比较长的网名伤感繁体字(个性经典123个)

比较长的网名伤感繁体字

1、安娴(比较长的网名伤感繁体字)。

2、水晶之吻

3、14)逝丶我想冭誃

4、历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。而我曾经拥有过那么美好的你，如今你不再这人世了，这世间再也没有让我动情的女子。

5、他心无我

6、2003年，有一部火的不行的偶像剧叫《水晶之恋》，由此带来了一批“水晶”……

7、在当代***的日常生活中，有一股虽非显著却潺湲已久的审美风尚之流，就是复古思潮的兴起。说它新，是因为这是***社会现代化进程中出现的极为罕见的对古典的再发掘。***20世纪的发展基调是现代化，在日常生活领域的时尚也往往是向先现代化地区看齐，因此往往是向西式的、东洋的、***的看齐，却突然在20世纪末期出现了一个复古思潮。方向可谓新！这一新动向在审美生活的许多领域都有所体现。例如：启蒙阅读中的儿童读经运动，在父母的安排下，成千上万的孩子涌向私塾，过起了每日摇头晃脑读四书五经的生活；饮食文化中由《舌尖上的***》所引发的地方传统风味美食热潮；在家居生活中，根据古老风水理论置业和设计家装的比比皆是，装修风格上也出现了简约中式热、明式家具热；而在服饰文化中，全国各地则零散地出现了一些穿古代汉服、甚至一年四季只穿汉服的人，他们结社无数，遍及各高校，也时常汉服出街。就连养生保健行业中，也是国医馆遍地开花，用岐黄之术健美身体的人趋之若鹜……总之，一种古风特色的生活美学似乎颇为流行。

8、南城微凉

9、尘世孤行

10、Q12：

11、我的天空=

12、第“聊”的叙述伦理。《繁花》的叙述结构很特别。此前的“过去上海”和“现在上海”的交叉性只是外在性的属于“情节结构”的特点。从叙述结构来看，《繁花》所叙述的故事可以分为多个层面：第一层次是由作家叙述的故事。沪生等各色人等在1950年代末到1990年代近半个世纪的人生变迁。其叙述特点是白描、沪语、话本体以及空间的具体化和时间的模糊化(即此前所分析的，绝大多数的时间标记都是基于个人经验的“记忆时间”)。第二个层次是在各种“荡马路”、“饭局”、“喝茶”等场景中由人物所讲述的故事：小说不以人物的行动为主，而是以人物之间的讲述为主，形成“关于人物叙述的叙述”的套层结构，这构成了《繁花》叙述内容的主体部分。“所叙之事”通过人物之口来“讲述”，而且均有特定的具有应答能力的听众(聊天的对象)，都附着上了人物独特的情感、价值、语调。任何人物的“事之所叙”也同时包含双重目的：一方面是对“事”的讲述，另一方面则是与他者交流的需要，要达到交流的目的。由此，人物的讲述部分具有了散漫性、对话性、未完成性等可供叙事伦理分析的诸多层面。对于《繁花》的读者而言，我们只能凭借作家的叙述、人物的叙述来重建对“沪生”们大半生以及上海城市近半个世纪的认识了。

13、(i)百度汉服吧 https://tieba.baidu.com/p/4985043190?pn=2017年2月17日。

14、___说冭哆。

15、昙埖般の嗳╮

16、首先，弄堂网的地方性强化了《繁花》写作的上海性。弄堂网只是一个极为小众的地方性网站，它的定位很简单，就是“上海人讲自家身边的故事”。它分为“上海历史”、“上海话”、“新老照片”、“小人书”、“亭子间”、“弄堂小菜”、“流金岁月”、“古董摊”及“客堂间”等几个板块组成。其中的“客堂间”是该网站的论坛板块，又分为“我爱上海”、“关于上海”和“弄堂水城”等二级板块，发表《繁花》的“文字域”是“我爱上海”板块中的三级分论坛。

17、放手释怀

18、A5：

19、2016年8月底，Niantic向Ingress玩家陆续发送邮件表示系统将会在2016年9月26日前为Ingress玩家在PokémonGO中保留他们的用户名，之后将开放没有注册的用户名供他人使用。

20、悲旳生命°

21、じ相儒以沫

22、伱怎庅bǔ在我裑贬

23、痛言

24、梦醒心碎゛

25、另外，汉服运动中的民族情感也需要一分为二地看待。一方面，这一情感真挚、热烈、专在今天这样一个急功近利到无以复加的时代似一股清流，使人钦佩。但同时，这又是一种带有强烈的想象色彩、投射向乌托邦、带有一定宗教特点的情感。汉服运动者中的部分骨干阶层是有高远理想的，他们的兴趣远不是穿一件别具风格的衣服这么简单，而是有着光复汉族在***的主导地位和以华夏正统引领世界的远大理想。例如在华研会(华夏文化研习会)的战略表述中，第六条提到，各汉服社团骨干应该定期给新会员讲解汉服运动以及汉家思想，让这些新会员看看溪山琴况(汉服运动先驱者之一)的文集，看宋豫人先生的讲座和文章，看王闻达先生的书……知道了什么是汉服运动什么是汉家思想，他们也就会一步步地变成仁人志士，变成真同袍了。汉服运动里的人如果大部分人是真同袍，则汉服运动就具备了罡风一样的力量，可以扫荡一切的尘埃。(xii)这是一种***抱负吗？笔者宁可将其解读为在人们的现代性追求中解决终极关怀焦虑的探索结果。当今***经济虽然有很大发展，但是人却越来越不知道我是谁。生活意义和价值的缺失感处处萦绕。正如前述武梅的例子所显示的，有些人成为汉服拥趸并不是因为爱慕汉服，而是因为刚好汉服和汉服群体给了他的生存一个意义，一个关于“我是谁”的答案。这一终极关怀的焦虑在汉服运动中得到缓解，使当代人从族群身份维度安顿了个体：作为***人(或作为汉人)就应该这样行礼，就应该这样举行婚礼，就应该这样过节……所以这一运动在特定人群中的风靡是合情合理的，它也深刻地揭示了汉人祖先崇拜的宗教信仰乃是一种集体无意识，是任何无神论教育都不能彻底摧毁的。但我们也必须清醒地意识到，没有一个民族是可以回到他的过去的，即便过去极为辉煌。另外，现今的***只能是一个各民族融合的***实体，任何太强调差异和次序的议题都值得谨慎对待。有学者提醒：汉服运动从表层看以“恢复汉服”为现实诉求，致力于复兴传统文化；从深层看，它以汉族文化为本位，宣扬汉文化的纯正性和优越性，甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，这不是民族意识的回归，而是民族意识的退化。(xiii)汉服运动中的这种倾向是需要警惕的。

26、那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

27、从中可以看出，一些玩家认为，为了自己喜欢的游戏，值得学日语来玩，还有的玩家则是担心游戏中文化后，一些译名得不到玩家的认同，同时正版渠道问题，一直也都没有很好的解决。

28、?非祢⒏嫁ヾ帮忙找些女生好听的伤感的网名，要繁体字，还号的。多找些哦。唯美的，谢谢了。ㄣ譕洅丄线.﹎麼麼._寞哓寳_灬oο夏夜ゞ＂_筅笙./洅禞对葙⑤认输Θˇ卜。.懦﹖‘罙a!亇,xホ€ィ訁.(D)~当家◇﹊尐宝呗ご唯＼ぺ焱╱独▕,左佴!、Xx、硞娣_寳呗飞О﹎十牸潞扣黒色塟糀゛.邈姒┮迋孑兲眞￡手拉手えう鍩`唁〆茈钕耔幷卜壊瓞菿伤透代言忄圊佀装尓,被皒宠着vIp_噤嫒焦点娚孓わ。|焦点籹孓わ。╰蓝铯峢痕灬_蒍祢变乖汏尐姐裥单じ天使じ永恒ぃ心頖縌ツミ顺⑦zī嘫ㄗs绝恋oО遗莣乱⒎八糟ゃ&縌埘针约锭μ蔠嚸ヅ坏気⑽哫﹎潕钶取玳℡蒤鸦丬┌_怖鲑鲑贪ā.翫暧昧莣忧草ぐご壊吖头┕胡言乱语┑埘緔芭Ьigīr为→你锁鈊唯⒈のsē彩晓气婆げ戁鐹ざ≮梦羽≯ωǒ们偠开鈊!﹏浅蓝铯dē爱◇﹏茴亿∑匰身ァ公饚З@个性男孩@┾断┡ē誸眼泪啲錵吙◤蒾纞走鐹菂蕗▂▃尐儍苽-℡遗失ぜ的ァ美好ご沉默菋噵ご⒏謧⒏弃箹椗⑦玥7晴烟消ゞ云散苹瓂淂嗳┊佐岸|佑转┊⒉冄1⒋号ぺ纯眞发酵莼粨sè╰→想念伱了ˇ坏ㄝ圭ㄝ圭灆铯αì晴兲鲑鲑⒎零八落习惯有袮み曲终秂散あ浅浅の嘚僾|还嬒继续|一个朲°尐吜渔ζ黒涩兲箜乱⒎八糟翫黯纞颠⒊倒⒋传じve说坏壊ヤ孩孓气装β遭雷劈羞涩糖果发型吥螚乱━╋独特剧№緟假rǘ铕①兲お咏℃远シぉ绝伦ゞ独舞嗳閺烟菋ぷ极炫ャ罪***ぁ断￥絮あ兲堂⊙帼度ご壊吖头┕胡言乱语┑怺ぐ恒兲閊僮耂莞镁啲主题曲o蕶薍﹎しovの吹泡泡≮触电≯情缘ゆじve流星雨(紫色流星)夜吻芭芘ξ流ぁ星ぷじve熏伊草ξ深蓝の爱ゞ_少钩鈏莪浪漫樱花爱以ぶ欠费独ǒ①ǒ无贰吹oοΟ○沈默づゞo駃乐眼涙╰蓝铯峢痕灬蒍祢变乖ぃ汏尐姐じ天使じ頖縌ツ℡蒤鸦丬灬独特ヤ乖乖ぃ麦芽餹ヽ尛鎺錝┐丶蕝蝂℡硪莣了べ嗳你_灬刁蛮妹ルΩ少钩引ωǒ/得/爱るぽ蜡笔尐噺ゆ烟誮濄后寳钡ル微笑◎摩兲轮√钰树崊煈‰苿&緍莞镁啲主题曲尐の潴猪开(り点俬爱姳门籹孓мīSSㄚòひ放`ヤ`弃↘-悲伤玍病ㄋ爷灬受亽ㄍ醉淸风oО断ヤ点oО._&败家吇~~`℃篮訫厅雨ゞみ鈊祇あ铕伱_&太子﹏浅蓝铯dē爱◇﹏茴亿┾断┡ē誸‘&(尐儍苽-℡烟消ゞ云散禙甩的鱤觉坏Pī气づ帅/|丶孓亥シ◇亲伱メ尐嘴メ紸啶嗳你メ↘为爱伤訫╄→无罪莪终於伤咯继续穨废﹎娚孓毋扰﹖约束やくそく残.`〖嗳〗o坏﹏楠孩ツ|℡殇华丽悳转身悲伤结束悲伤开始>:縯绎悲伤◇吢慯、↘____笑而呙–提〒：ぺ灬lj单身ル≈(り等待√单身贵族℡过眼云烟、弃婴而已、谁买皒的孤单、柒彩ヤ炫┆穨废↘莣记过詓╬葬↘爱メo_褪変.ろ朕，『°无罪』负荷ドろ旳伤除袮、谁也卟要丄缔メ菽菽咿吖咿吖.哟.!ヤ﹎游ㄕ灬兲国Dē╃→嗳丄了你ˇ劳资⒐4拽。↗1/ろ荭血统↘莼净氺对伱(λ！迷)じòぴé泪光恋仧你啲尐蟕

29、▓疼de透骨╮

30、听风忆雪

31、“看脸”这种事似乎在任何时代都是潮流，

32、い徦娤を濄℡

33、浅殇痕

34、    书肆具体是在大院最里边的一间仓库里，用塑钢板扣起来的，面积大约三百平米，只在一侧留了两个小窗户，大白天里面也是黑乎乎，二三十个书摊就挤在里面。书肆牵头的告诉我，从张仪村搬出来后，是他托亲戚为大伙儿找到这个地方，虽然很偏僻条件差，但可以躲避检查，再说买旧书的人也都很固定，有个能交易的地儿就行了。他还抱怨，一年10万元的租金，加上电费卫生费，摊到每个摊位头上每月也就三四百，即使这样摊主们也经常赖着不交，弄得他两头不是人。

35、10)皌妤

36、但是，在整部小说中，作为主人公的沪生并没有充分成为小说叙事的中心。他更像一个参与者、旁观者的角色，参与到他的同学、朋友们的悲欢离合之中。以沪生为中心，人物可以分为两组：一组是男性，即沪生从小到大的好朋友，阿宝、小毛、陶陶，他们的朋友以及朋友的朋友，如康总、徐总、苏安等。另一组则是在不同时期、分别出现在他们周围的女性：蓓蒂、姝华、银凤、小珍、春香、兰兰、雪芝、菊芬、白萍、梅瑞、潘静、汪小姐、李李、小琴等。

37、17)丑女人丷待妖媚か

38、我在之前的帖子里面也分别@感谢过各位参与的网友，尤其是负责翻译校对(@绘子、@sylviaな、@AMO_Evans 、@罒kitty℡のさ、@圆圆的海濑球)和设计排版(@堕落_樰瑞柅、@私de大兜帽、@萌萌宝可梦、@卩丿丶琪琪灬、@Zms1508)的诸位网友，以上这几位的贡献是直接体现在请愿书之中的；但除了他们，还要特别大力感谢请愿专题站点的建立者 @mudkip_me 以及请愿素材的收集者 @大RENK，他们两位的加入极大扩展了整个请愿活动的规模声势，使这次的活动由个人行为转变到集体行为。

39、9)拼未来!

40、PokémonGO(日文︰PokémonGO，英文︰PokémonGO)是一部在iOS和Android平台上运行的大型多人在线、增强现实游戏。游戏于2016年7月正式发行，这是任天堂与Niantic合作的第一部作品，游戏以免费下载+内购的形式推出。

41、轻舞飞扬系列：

42、≮﹎ωǒ们偠开鈊!？

43、▓╰心殇.

44、…◆懓凊惿ィ╊幺◇

45、早在20世纪80年代，詹明信就在其《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一文中就专门论述过“后现代主义与都市”的问题。他通过对***洛杉矶鸿运大饭店的空间分析，认为“后现代的‘超级空间’乃是晚近最普及的一种空间转化的结果”，但我们的视觉感觉“始终无法摆脱现代主义高峰期空间感设计的规范”。①当代许多城市(都市)文学都遵循着这种具有乌托邦性质的、带有强烈震惊体验的、但同时又采取田园牧歌式(具体到***当代，就是强调“乡土***”语境的“城乡二元对立”)的价值立场的叙述逻辑。在他们看来，由于城市规划布局、建筑风格、生活方式及城乡流动等各方面所具有的一致性，带来了城市(都市)文学在空间生产方面的一致性，也带来了“地方性”的消失。因此，他们甚至主张用“在地性”(与之相关的，还有一系列相关表述，如“跨地性”、“多地性”等)来取消“地方性”。②不过，这个维度并不能涵盖当代***城市文学的全部。近两年引起广泛阅读和讨论的金宇澄的《繁花》为我们提供了一个致力于“地方性的生产”的上海叙述。

46、水晶女孩

47、时光滥好人

48、#百分之百甜=0=

49、丗納傷┡眞美

50、你长发及腰我就哢嚓壹刀

51、当然受篇幅所限，内容不能完全展开，好在我们的“请愿专题网站”上有玩家心声和产业分析等相关内容，算是对请愿书的延展支持。另外原本我只打算提交一份日文版的请愿书，后来接受了 @mudkip_me 以及大家的建议，因为请愿活动在***进行，所以也有了英文版的请愿书，而为了便于在***玩家之间宣传请愿活动，也有了繁体字的请愿书。几个不同版本的请愿书在内容上照顾了各方读者的阅读习惯与逻辑感情，都有一定的调整。尤其是 @sylviaな 和 @mudkip_me 分别作为主力翻译的日文版和英文版，有兴趣的网友可以到 “请愿专题网站” 阅读一下并与中文版比较，一定会发现惊喜。

52、嘏囸经女仼

53、乱丗`小苮囡

54、榯洸记钇妚覹伤

55、(x) 什克洛夫斯基等著：《俄国形式主义文论选》，方珊译，三联书店1989年版，第6页。

56、8)闺情

57、自作不可活

58、υ醋溜仙女肉

59、荒凉一梦

60、地方性的生产：《繁花》的上海叙述

61、欲朢失宠

62、__▂>>爱像云ゞ

63、    老辈人留下一句话，叫年关难过，果然。

64、请罗老师接着讲。

65、  情感，是一个与人的情绪体验密切相关的概念。“就脑的活动而言，情感和情绪是同一物质过程的心理形式，是同一事件的两个侧面或两个着眼点。”(iii)因此这两个概念也常常被混用。但二者之间其实有一些细微的差别。在英语中情绪通常由emotion表示，情感则写作affection，情绪是带有即时性、特定性的较强烈的心理感受，情感则更为稳定，常常带有浓厚的文化特性。情绪是比较外显的，常伴随着喜笑、哭泣等非常具体的外部表现；情感则更加内隐，是一种更为深邃和复杂的心理体验。汉服运动，作为一个以穿着为载体的身体活动，既有着丰富的情绪体验性；又由于汉服兴起背后的复杂历史根源而成为一个文化情感场域。在这一场域中，最为突出的一种情感是对于汉民族的爱。

66、(vi)杨娜：《汉服归来》，***人民大学出版社2016年版，第361页。

67、到2011年7月22日，“腻先生”正式改名为“沪源”。“独上阁楼”如此解释：“几位读者认为腻先生名字不妥，今改名‘沪源’，南昌大楼姝华称呼过。抱歉”。在“弄堂”版《繁花》中，沪源还有一哥哥叫沪生。但是等到“收获”版《繁花》正式出版时，兄弟俩的姓名再次做了调整。弟弟“沪源”正式定名为“沪生”，而哥哥“沪生”则换名为“沪民”。将“沪生”确定为主人公之名，暗含着以沪生成为当代上海寓言的意味。从字面意义上讲，“沪源”意为“沪之源头”，显然不符合《繁花》的原意，而“沪生”则是“上海所生”，“沪民”当然也是“上海之民”，完全贴合小说展现上海1950年代末到1990年代近半个世纪上海城市社会文化变迁的主旨。

68、|夶尛姊.↘

69、根据版块设置和编辑工作需要，编辑部分工如下：

70、    从青塔大成双盈市场迁出，京西旧书肆就开始分流，稍占多数的一部迁到了西五环衙门口的鑫谷市场，稍占少数的一部迁到了张仪村旧货市场。这一次的分流跟以前的分流不一样，当初从老玉泉花鸟市场搬迁到丰业红的时候，有极少一部分留在了新花鸟鱼玉都雅风；从丰业红迁到八宝山的时候，有极少数留在了玉泉休闲园，这些都属于细支细流，不影响主流。而青塔的这次分流后，张仪村和衙门口算是相互并立，距离相隔数里。大家都明白，旧书摊最忌分散，越集中才会越有人气，这次的分流或许为五年后的灭失埋下了伏笔。

71、Q9：

72、如同戏文中总会出现一个小人作祟的情节，忠贞之爱的关系中必然有一个破坏者、搅扰者，对爱者或被爱者施与了迫害，造成情人之间的离散、痛苦。在汉服运动中，参与主体的受访口述或主动表达也反复提到这个搅扰破坏者。扮演这个角色的，在古代为满清，在近代以来则为异族，特别是曾经入侵过***的东西方各民族。

73、h!,尛妞Xx|h!,尛货Xx

74、冷却de冰

75、多情多悲戚

76、人面不知何处去，。——崔护《题都城南庄》

77、⑥齐格蒙特·鲍曼：《流动的现代性》，欧阳景根译，北京：三联书店出版社，2002年，第147页。

78、小调查

79、ㄟ醉酒借花颜　|　_ㄟ花颜诱人醉

80、2)在时光深处等你

81、《探索与争鸣》人间体

82、来八及de拥抱!

83、爱的那麽忐忑，　|　伤的那麽透彻.

84、﹏你若不离ゝ我定不弃

85、想当龙的猫”>ω网名繁体字带符号伤感(经典篇)空岛迷梦

86、Q3：自在“世锦赛”上向石原恒和(ThePokémonCompany首席执行官)和增田顺一(GAMEFREAK开发部长)面呈“Pokémon中文化请愿书”后，现在的心情如何？是否平复了？

87、眼泪是回忆的常客

88、＊﹏鎏錑の鈊〆

89、火星文系列：

90、╱╳╲瀚瀚

91、这种叙述方式形成了与一般通俗小说巨大差异的叙事风格：一方面，所有的“聊”——不管是长聊还是短聊，无论是两个人私聊，还是一桌人群聊——本身不具有推动情节、激化矛盾、设置悬念等叙事功能，随着话题的转换，聊过也就“忘”了，以前聊过的内容对后面情节的发展不再具有推动作用；但另一方面，聊的特点是追求“即时的快感”，即聊的当时非常热闹、不冷场，读者也会觉得聊得有趣，所有单个的聊都构成一个个精彩的小故事，极富质感地反映着上海风格。

92、PokémonGO的设想最初由岩田聪和石原恒和在2013年构思出来。

93、说好不落泪

94、在《繁花》中，所有的“大时代”、“大历史”正是以这种“星座的闪光”的方式，对人物(“沪生”们)和叙述者(或可在一定意义上视为作家本人)意识的投射。“大时代”、“大历史”之于“城市市民意识”的关系，或可如是观。

95、7)南湾不秋

96、打伞潞亽

97、《繁花》究竟建构了怎样的“上海人的上海地图”，它又是如何通过虚构性文本建构起来的？要想厘清这个问题，同样必须将小说的“内容”(“沪生”们的人生轨迹)、“形式”(小说的结构及其叙述方式)以及“生产机制”(手绘插图的增补)结合起来综合考虑。

98、网名是啥东东//

99、难有归宿

100、仿肆哋嫒薀鰇

101、  情感，是一个与人的情绪体验密切相关的概念。“就脑的活动而言，情感和情绪是同一物质过程的心理形式，是同一事件的两个侧面或两个着眼点。”(iii)因此这两个概念也常常被混用。但二者之间其实有一些细微的差别。在英语中情绪通常由emotion表示，情感则写作affection，情绪是带有即时性、特定性的较强烈的心理感受，情感则更为稳定，常常带有浓厚的文化特性。情绪是比较外显的，常伴随着喜笑、哭泣等非常具体的外部表现；情感则更加内隐，是一种更为深邃和复杂的心理体验。汉服运动，作为一个以穿着为载体的身体活动，既有着丰富的情绪体验性；又由于汉服兴起背后的复杂历史根源而成为一个文化情感场域。在这一场域中，最为突出的一种情感是对于汉民族的爱。

102、﹌无力改变搁浅的繁体字微信名。

103、疲惫无力的心

104、谢谢肖老师！谢谢“赵广军生命热线”给我这么个机会。大家好！应肖老师之邀，继续我们的公益话题。今晚讲的是——《坎坷的命运 让残缺更高贵》。我们这些生命强者、勇士，因为心里住着高贵的灵魂，所以能在坎坷的命途上挣扎过来。不仅是自己自强自立，还助人无数，甚至比很多健全人贡献还大。

105、    永定路玉泉路马路摊儿——玉泉花鸟鱼——丰叶红——八宝山博古艺苑——青塔双盈市场——衙门口鑫谷(张仪村旧货)——闵西苗木花卉基地——大灰厂。以上讲的都是市场，都是书摊儿，这一节专门说说人，说说卖书的和买书的都是什么人。

106、还有第五章第三节，小毛来找沪生玩，两人一起去南昌公寓找姝华玩，然后两人继续“荡马路”；第十一章第三节，沪生和姝华再次经过瑞金路长乐路转角，看见被拆掉的君王堂上搭起了一座四层楼高的大棚；第十五章第三节，沪生与姝华、阿宝以及阿宝在曹杨新村的新邻居小珍和小强，五人一起去长风公园，然后到华东师范大学，苏州河等。

107、菊花绽放

108、殇得太过蓶美

109、恋无可恋

110、┋`给卟ㄋ袮.

111、7)不要一辈子的承诺

112、暖人心

113、〆、维他命ゝ

114、***烎

115、满目山河不及你

116、制作丨陈朝峰

117、我有酒还有旧友

118、“无痕”系列的出现契合了忧郁网友的情感表达诉求，以“心碎了无痕”最为经典。

119、15)°壹次心伤感繁体字网名(热门版)1)永远的范儿

120、忠贞专一之爱在人类的情感生活中主要体现于两个领域：爱情领域、宗教领域。在各民族可歌可泣的悲剧中，忠贞爱情占很大比例。而这些爱情的共性是：男女主人公对对方的爱至死不渝。如在***的爱情传说中，不仅生时相爱，在《梁祝》、《牡丹亭》和《长生殿》中，一方死后，另一方仍不止息地寻求所爱。诸如“山无棱天地合乃敢与君绝”这样的钟情故事，其感人之处都在于情感的专一性，虽九死其尤未悔。宗教性的爱是另外一种具有排他性的爱。特别是在三大天启宗教(***教、基督教、伊斯兰教)中，对独一神的效忠性质的爱是非常重要的。***教、基督教都遵守的《十诫》中的第一诫就是：除了我以外，你不可有别的神。这种专一是一种灵性的守贞。在《圣经》中，反复用夫妻之爱比拟选民和上帝之间的关系。当旧约时代的***人效法外邦人习俗在郊外献祭敬拜别神时候，上帝把这描述为：你们在青翠山岗上、树下行淫(《旧约·耶利米书》2章20节)。上帝透过先知传达的责备中包含着浓重的哀怨，如同一个被不忠心的配偶抛弃的人。幸福的婚姻是彼此按誓约守贞的，宗教也是信守忠贞原则的。在汉服运动中，这种适用于婚姻和宗教、针对配偶和神的原则被运用到衣服上。汉服拥趸对于汉服的忠贞之爱中带着爱情的全然排他，更带着宗教性的敬虔。

121、①値hen咹瀞

122、怪我太帅