陶渊明的诗采菊东篱下41句精选句子

陶渊明的诗采菊东篱下

1、但是吃了这个药有副作用，那就是浑身发烫，皮肤容易溃烂。所以名士们要穿质地绵软的宽袍大袖，还要在风中披着头发不停行走来降低温度。

2、你想知道名士怎样生活吗？你想模仿他们的生活吗？你不能读《一个演员的自我修养》，你必须得看刘义庆编纂的《世说新语》，这是一部“名士的教科书”(鲁迅语)。

3、兰确铭晋王淑之兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，色艳群英。(陶渊明的诗采菊东篱下)。

4、」〈九日闲居并序〉诗，以寄情怀：「余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言：世短意常多，斯人乐久生。

5、我生君之后，相去五百年。每读《五柳传》，目想心拳拳。

6、怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」〈饮酒？？五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。

7、按其所说，到了民国年间，本村人已经不知道陶渊明之墓在哪里，是这位诸桥先生在草丛中找到了墓碑，而今我眼前所见者肯定不是他当年所建，只是不知道那块碑而今到了哪里。

8、这首诗的意境表现了作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。“问君何能尔？心远地自偏”，一语把这种心境的原因道破。陶潜对禅机悟透颇深，乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感，使人身临其境，若在仙界上，不在五行中。所以说这首诗难就难在体会出作者当时的心境。

9、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

10、〈和郭主簿‧二〉中，赞美菊花有如松树一样凌霜雪而不折：「芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」

11、这是该诗的下半部分。白居易来寻访的时间距陶渊明去世已经有了五百年，而那时这处旧宅里竟然还住着陶渊明的子孙，虽然已经没再出过什么名人，但好在仍居住这里。白居易来这里寻访可不像我，我是千里迢迢跑到这里专门来朝拜陶渊明，而白居易却是因为来这里任职，他的名篇《琵琶行》序言中的第一句话是：“元和十年，予左迁九江郡司马”，此诗中还有“江州司马青衫***”，都说明了他在本地任职，这期间他就抽空来寻访陶渊明的故居。而今我步他的后尘，也来到了这里，今日陶渊明的故居已经改名为纪念馆，其地址在江西省九江市九江县沙河街东北隅。

12、赏析：　　表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。　　　　人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。　　这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。　　那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为***的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。　　这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。　　最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。　　陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。　　开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

13、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

14、咏菊宋杨万里物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。赋十月菊金元好问秋香旧入***人赋，晚节今传好事家。

15、此中有真意，欲辨已忘言。拓展资料：“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。

16、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

17、芳菊开林耀(和郭主簿二首其二)晋陶渊明和泽周三春，清凉素秋节。露凝无游氛，天高肃景澈。

18、 ——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

19、陶渊明去世后，他的最亲密朋友颜延之写了篇《陶征士诔》，颜在此文中基本上是赞叹陶渊明的人品如何高尚，但对陶所作诗文，颜延之的评价只有四个字——“文取指达”。这四个字的涵义是怎样的呢？按照《六臣注文选》中刘良的说法，“文取指达”这四个字的意思是：“文章但取指适为达，不以浮华为务也”，这句话的意思是说：陶渊明的诗文不浮夸，比较朴实。这句评语显然不够响亮，当然也不高大，即此可知，陶渊明在其当世并没有人看重他的诗文，包括他的密友。

20、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

21、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

22、陶渊明竟然把自己的祖宗追溯到了尧帝陶唐氏，显然这是***人编族谱时至今还习惯的做法，比如说唐太宗坚称自己是老子李耳的后代等等，这也是一种民族荣誉感。对于陶渊明的这种追溯，钱志熙在《陶渊明传》中说：“历史学家们也许可以通过他们的考证否定这条生命链的血脉承续，但否定不了这种精神的连续。”这倒是一个让人听上去很舒服的解释。

23、开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。

24、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

25、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

26、咏菊唐黄巢待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

27、翻译：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

28、如何蓬庐士，空视时运倾陶渊明咏菊的诗〈饮酒‧七〉：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣，啸傲东轩下，聊复得此生。」

29、在人世间筑庐而居，但是听不到车马喧嚣的声音，要问我为什么能够做到这样呢？因为我的心已经远离了世俗的喧嚣。世间众人熙熙攘攘、为利为名，而我却独守着那份宁静与淡泊。

30、入门即见清幽，群翠环拥间一座六角凉亭盈盈玉立，仿古建制，略有斑驳。清风徐来，叶声簌簌，心中暗自猜度亭名是否为“归来”，迎面看到匾额，果是如我所猜。楹柱上乃是陶公《归去来兮辞》中的佳句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，与亭名相呼应，自成一趣。小径旁有工作人员在修剪植物，时不时传来一声花枝的脆响，惊破馆内宁静悠然的气氛。过亭后不远，眼前现出一湖。湖面水气氤氲，对岸遥遥立有一石制牌坊，遥望却有些“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归园田居》其一)之朦胧，于是感觉墓园应当在那个方向。我沿着小径继续前行，不想却先到了陶靖节祠。既如此，我便先入祠堂拜访一番。

31、将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

32、问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

33、采菊东篱下，悠然见南山的意思是在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。居住在人世间，却没有车马的喧嚣。出自《饮酒(其五)》。

34、有个名士叫刘伶，身高不满六尺。《世说新语》记载他肆意放荡，认为宇宙太小，装不下他。他经常驾着鹿车，携一壶酒，让仆人扛着锄头在后面跟随。他说：我在哪里喝死就把我埋在哪里。

35、我在南山下种植豆子，野草茂盛，豆苗稀疏。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾***了我的衣。衣衫被沾***并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。

36、问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

37、题菊花唐黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

38、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。扩展资料：这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

39、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

40、从陶渊明所写的各种诗中都能看出他回归自然的愿望，可是为了生活，他还是要出门工作，但我觉得他的内心依然有着***传统文人建功立业的想法。他曾写道：“生有高世名，既没传无穷”；他也担心失去工作后生活没有着落：“栖迟固多娱，淹留岂无成！”他还写过一篇《咏荆轲》，其中说：“心知去不归，且有后世名。”从这些都可看出他仍然在意身后之名。但是陶渊明也同样说过：“吁嗟身后名，于我若浮烟”、“千秋万岁后，谁知荣与辱”，又表现出了他的洒脱。这两种相反的说法，哪种是真的呢？其实这两者都可谓真，陈顺智在《东晋玄言诗派研究》一书中总结道：“陶渊明诗歌的最大特征，即在于能够将景、事、情、理融为一体。而能将这四者融为一体的粘合剂便是一个‘真’。”而朱自清则认为陶渊明的“真”跟道家有较大的关系，其在《陶诗的深度》中说：“‘真’和‘淳’都是道家的观念，而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上；此所谓孔子学说的道家化，正是当时的趋势。”