六月六24句精选句子

六月六

1、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

2、“六月百索绳子甩上屋”，百索绳子是端午节给小孩系的，六月六这天百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。在凤仙花开的时候，镇江的姑娘们在六月初六这一天用凤仙花的花汁涂染指甲，作为应时打扮，这个风俗一直延续到文革前。

3、　　吃饱喝足，夜幕降临，广场中央燃起了篝火，大家围着篝火，手挽着手，载歌载舞，歌声穿越苍穹，仿佛要将淳朴善良、热情好客的侗族佳话，传到远方……

4、除了以上习俗以外，六月六这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。旧时，临朐、滕县一带很流行祭祀山神。据说，这天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日，于是形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。(六月六)。

5、据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月猫儿狗儿同洗浴”。而在临泉六月六这天则称“重阴节”。《易》阴爻称阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。

6、六月六日是汉族和其他一些少数民族的传统节日。由于生活区域不同，节日的日期也不统一。汉族和部分布依族地区庆祝六月初称为六月六。

7、　　6月29日，农历六月初随着山歌响起，田冲“六月六”文化节正式拉开帷幕。天空虽然飘着淅沥小雨，但丝毫没有影响游客的心情，排成长龙的车辆、熙熙攘攘的人群从四面八方蜂拥而来。被列为社会主义新农村建设市级试点示范村的田冲村一派欢歌笑语。

8、在湖阳，六月有一个六的水头电压。农历五月是汛期，经常下雨。上游放水的时候涨的很快，6月份水位就会下降，也就是所谓的水头电压。这意味着今年最危险的汛期已经过去。

9、　　“仰烦今时，炉前通灵土地，奏事功曹，传香玉女，恭神拜请，祭洞请神。”祭神先生罗家银手持占卦，嘴里念念有词。语毕之际，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，一群青壮年男子抬着一艘竹船从出水洞洞口去到村里的每一户人家，每到一户，便把农户家神龛上的香纸装进竹船里，然后在村溪边，将船连同香纸一同焚烧，寓意借助洞神的神力，祈福消灾，保佑家家户户五谷丰登、平安健康。

10、根据历法来看，今年的六月六正赶上了二伏的第一天。俗话说得好，头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。对于北京人来说，这碗面也是少不了的。

11、接着，明军就在乾西大吃狗肉，从此乾西狗肉名扬天下，此风俗一直流传至今。

12、为了防热消暑，北京人夏天常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。

13、没准有些人就会有点小纠结：是吃包子呢，还是吃面呢，还是早上吃包子，晚上吃面呢？

14、清代《北京竹枝词》这样描绘当年东便门一带的风光:“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”

15、尽管网上有反对抵制之音，但敌不住滚滚食狗肉潮。

16、　　85岁高龄的田冬香老人说，五里桥村所有的侗家姑娘都很会山歌，年轻的时候，自己也喜欢唱歌跳舞，还是村里的文艺骨干。“今天下着雨，因为腿脚不太利索了，不能到现场去看，但是，听家人说，这次‘六月六’活动是五里桥村最盛大的一次，我为年轻人有出息感到欣慰。”

17、六月六又叫“洗节”，其时天气条件很适合进行相关活动。

18、农历六月别名伏羊节。节日起源于春秋战国时期，由于居住地区不同，过节的习俗也不一样。

19、第二年，恰逢晋国遭遇饥荒，孤偃奉命出京放粮，临走时，他对家人说：“六月初六是我的生日，我一定会赶回家过生日的。”女婿听他这么说，暗自思忖，孤偃在生日宴上必会饮酒，这是为父报仇的好时机，便暗中决定在六月初这天杀掉孤偃。

20、东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。

21、六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

22、而天贶便是天赐的意思。《东周列国志．第三〇回》：“寡人欲用晋君，郊祀上帝，以答天贶，何如？”

23、在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”、“象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。