戊戌变法谭嗣同名言81句精选句子

戊戌变法谭嗣同名言

1、何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。(戊戌变法谭嗣同名言)。

2、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。

3、因为一些觉醒的国人把发展民族资本主义、抵制洋商洋厂看作是挽救民族危亡的手段之他们发出了“实业救国”的呼声，利用有利时机大力发展民族工业。19世纪末，***民族资本主义得到了初步发展，为资产阶级开展维新变法运动提供了经济基础。

4、辟户牖必取己明焉，则天无事也;地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也;圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。

5、虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧***的史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。

6、北京西城区政协***杜灵欣：作为近代***为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

7、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

8、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。

9、译文: 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。

10、兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为真知而止体。

11、风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

12、清 谭嗣同 《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。

13、(2)教育思想：康有为把教育作为培养维新变法人才的主要途径，所办万木草堂以“激励气节，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨。

14、百姓们挣扎于生活的漩涡，选择盲从，或者是选择随波逐流。那便是大部分人的选择，但是，历史的进步是少部分人推动之下的进步。

15、帝国主义的入侵所带来的刺激。《马关条约》中允许列强在通商口岸开设工厂，列强纷纷加紧资本输出，***自给自足的自然经济遭到进一步破坏。这在客观上促使***城乡的商品经济有所发展，为***民族工业的发展创造了一些条件。

16、所以在当时，清***在慈禧为首的守旧派把持之下，一味的宣传戊戌六君子等人乃大逆不道的乱臣贼子。

17、宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

18、著作《仁学》是有鉴于中日战争后***民族陷于危亡的境地，想找出一条挽救***民族陷入危亡的道路来。谭嗣同把儒家的仁、墨家的兼爱、和耶稣教佛教的教义结合起来，再同当时科学家的以太说混合，来宣扬他的仁学。

19、谭嗣同一生致力于维新变法，主张***要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的***制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

20、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

21、康有为是开明的地主富商要求转化为资产阶级的带言人，是介于顽固派和革命派的半封建资本主义***团体的代表人物。从康有为的阶级属性来分析他正处在从地主阶级转化的过程中，他的思想也正处在从传统的封建思想向西方近代资产阶级思想转化的过程中，他主张进行资产阶级性质的改革，因此他们害怕群众甚至敌视群众。他们主张变法，但却反对革命。康有为认为“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”他把革命描写得十分残暴吓人；“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”和戊戌变法有关的歌和诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

22、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，***近代著名***家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是***近代思想史中的重要著作。

23、意思是：世界各国的变法无不从流血而成，现在***没有听说有因为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始。扩展资料人物生平：

24、先觉者多数是接受了良好的教育，并且拥有开拓的眼界，他们心怀家国，不忍国之灭亡，一心寻求出路，牺牲在所难免，但亦前仆后继毫不畏惧。戊戌变法固然是失败了，却并非一无所成，这场变法影响了许多受教育的知识分子，让他们为了国之兴亡而不懈努力。由此看来，戊戌六君子的牺牲并不是毫无意义的。

25、思想：鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化

26、不聪不明，不能为王;不瞽不聋，不能为公。海与山争水，海必得之。

27、作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。

28、后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

29、为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词1898年1月，康有为奉命上第六书，即《应诏统筹全书折》。在这次上书中，康全面阐述了变法的建议和主张，强调依靠光绪帝的权力来推行新政，走***明治维新的道路。他指出：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”(9)并提出设立制度局的主张，认为制度局是实行变法的重要步骤。不久，他又最后一次上书，提出“***变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。”

30、***生于无所用，中流失船，一壶千金，贵***无常，时使物然。

31、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。

32、缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

33、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

34、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

35、受教育在今日是普及化的，但是在晚清的***，只有上流阶层可以享受。清***方方面面控制着百姓们，包括受教育的程度和消息来源的渠道。这样的控制，导致了百姓们的愚化，他们用已知的知识无法判断一件事的对错，只能顺从或者是恐惧于统治阶级的权威。

36、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也;治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君;乱世之人，道不偏于其臣。

37、历史的发展，总是由一小部分人带头打前锋，打破沉寂的局面。

38、天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。

39、君主的聪明才智，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎么高明的才智，要治理好***，用善来完全覆盖下面就不够了。

40、始吾未生之时，焉知生之为乐也;今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之;死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神;登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。

41、当时之***，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了***的壁挂锁国之门，清***割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清***对百姓们进行统治的重要工具。

42、***危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

43、译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉

44、家富则疏族聚，家贫刚兄弟离。淮南子名人名言大全短句摘抄《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家作品。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨属于道家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。

45、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

46、东汉光武帝刘秀时的洛阳县令董宣也是不畏权势，颇具风骨之人。当时，刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆仗势杀人，被湖阳公主包庇。董宣遂拦住湖阳公主的车，命令奴仆下车而杀之。公主将之诉于刘秀，刘秀令其向公主叩头谢罪，但董宣拒不低头。刘秀于是令人强按他的头，却还是不能使其俯首。深为其精神打动的刘秀遂赐他为“强项令”，并赐钱三十万。京师豪族贵戚莫不畏之。

47、戊戌变法，又称作百日维新，这场在晚清不过持续了百日的变法运动，促进了思想解放，并且对促进***近代社会的进步有着重要的推动作用。此次变法的主旨是意图拯救腐败的清王朝，是一场***变革，但是最终在慈禧的强权碾压之下，一败涂地。

48、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。

49、只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

50、天有明，不忧人之暗也;地有财，不忧人之贫也;圣人有德，不忧人之危也。

51、互相怀疑就不会安宁，有了对立的双方就容易产生争斗，互相争斗的结果就是互相残害，危害就产生在这种双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。

52、译文：如果没有行动的人就无法希望未来，如果没有为此***的人就没有办法召唤后面的人继续。

53、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的***人。

54、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

55、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

56、思想：倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

57、译文： 逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

58、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而***灭乱者，何也?无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。

59、新华网：戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝***的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。 (8)

60、康有为、梁启超为代表的维新派希望通过学习西方来改变晚清的败局，摆脱被列强压迫的命运，此次变法从1898年6月11日开始，但是因为严重侵犯了慈禧为首的守旧派的根本利益而遭到残忍扼杀，最后落得光绪帝被囚禁，康有为、梁启超外逃，谭嗣同等戊戌六君子为了国之大义选择慷慨赴死的悲惨下场。

61、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

62、清  谭嗣同 《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

63、设身处地的想象，当时的谭嗣同应当要如何的悲痛欲绝。明明是意图以死明志，但他的鲜血无法唤醒百姓被麻痹的精神世界。而他所主张推崇的变法在慈禧等上位者眼中不过是"动摇国之根基"的叛乱，在民众眼中更是"叛上作乱"的十***不赦行径。

64、也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

65、明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

66、但从他自身深受封建伦常的苦难，以及从旧垒中来，对于封建统治的顽固黑暗腐朽感触极深，从而认识到要救***民族的危亡，一定要反对清朝顽固黑暗腐朽的封建统治，冲破封建伦常的束缚，打破民族压迫。

67、“我自横刀向天笑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，释义是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。正是由于谭嗣同抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

68、同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

69、劝他出奔避难，他断然拒绝说："各国变法无不从流血而成，今日***未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表现了他的以身许国，慷慨赴难的崇高爱国主义精神。

70、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。

71、       死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

72、日月为天下眼目，人不知德;山川为天下衣食，人不能感。

73、悲壮赴死的戊戌六公子和拍手叫好的百姓们形成了鲜明的对比，一方是忧国忧民之心，他们率先觉醒，看着日渐没落的***奋不顾身，一方是麻木不仁，得过且过，饱受了封建统治和压迫。这二者的区别，便是觉醒的早晚。

74、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

75、《仁学》是***近代思想家谭嗣同的哲学著作。这本著作的写作目的是救亡图存。

76、鲜血或许没能第一时间唤醒国人昏聩的思想，但让无数的知识分子看到了清***的腐败。前车之鉴，后事之师，在后人摸索成功之道之时，此次变法让他们规避了错误的摸索，更快的通向了成功。

77、但纵然谭嗣同意图用鲜血唤醒当时***人民麻木的思想，却也未能如愿，甚至在戊戌六君子赴死之时，得到的只是百姓的交好唾***，更有甚者是向刽子手扔赏钱。为何是这般炎凉之况，值得众人深思。

78、谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，***近代著名***家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是***近代思想史中的重要著作。

79、亡国的君主，并不是他一个人的罪过;会治理***的君主，也不是靠他一个人的力量。

80、有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。