人性本***还是本善38句精选句子

人性本***还是本善

1、所以问题来了:到底这句话里这个“斯”还是“是”，哪个是对的呢?

2、反方季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性***，其善者伪也。”(掌声)

3、第对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做***事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)

4、性本***：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善***的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为***的可能，也有发展为善的机会。荀子的性***论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

5、正本清源，明确“***”的概念：“我方从来不认为本能和欲望就是***，本能和欲望的无节制地扩展才是***。”(人性本***还是本善)。

6、因为，所有崇高的“无私”，最后都会以最自私的形式表现出来。正所谓佛渡众生，最终换得了众生拜佛。(人性本***还是本善)。

7、陈泉州：构建“大健康工程”，迎接大健康时代挑战

8、很多人认为人性本***。而且他们也喜欢拿外面的熊孩子做例子。

9、我知道有人一看文言文就会头大，大厨我来把生鲜原料处理一下，方便理解！

10、因为人是复杂的且不断变化的，人的行为会受到工作环境和工作任务的影响，因此管理方法和技巧必须随时、随地、随人、随境不断变化。管理者必备的能力主要体现在鉴别情境，以及诊断问题的洞察力上。没有一套适合于各个时代、组织或个人的普遍性的管理方法。

11、4年后，也就是1997年，来自大陆的首都师范大学被马来亚大学击败，笔者记得那一年出版的纪实书籍叫《梦断狮城》。

12、神有神格称其为神，人有人格才配为人。何谓人格？为人之资格。一个没有自我的人，人格无以成立。被控制、被洗脑失去自我的人，像是牛羊一样，无私奉献自我，但不能称其为人，人不会感激牛羊之奉献，而只视其为理所当然。***之人格，不会奢谈奉献，只会出于自我之愿去为英雄之举。

13、所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行。

14、人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

15、反方姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为***？

16、多年前，我看过一本***小说，小说很短，讲的是***战国时期，京都接连遭遇各种灾难、战争，破败不堪。一位战场上落败的武士，逃跑到了所罗门城下，正值冬天，气温寒冷。因为逃跑的需要，他把厚重的外套扔掉了，一个人在街上瑟瑟发抖。

17、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本***当然指的是人性本来的、先天的就是***的。

18、正方许金龙：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

19、荀子说：“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。”就是说，人性本***，只是圣人的可贵之处在于能把这些***伪装起来。人性本***，是小***，但不加以节制，就会乱，就是大***了，这个世界最大的成就是有法律有道德给人约束，若是没有这种约束，人类的***性就会因为没有压制而全部暴露出来，世界就会变得混乱，毕竟这个世界上许多惨无人道的案例都来源于一个“贪”字，对金钱的渴望、对权势的追求、还有对性的本能......而这种贪欲也不过是人类最真实的本性而已。

20、大家好！让我们先回到对方所建构的一个***的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。

21、(1)人性根源点论(种瓜得瓜、种豆得豆)：

22、当父母打着为你好的旗号，不去顾虑你的意愿，强行左右你的人生之路时，你用“无私”告诉自己，我要做一个听话的儿女，不能让父母生气，于是早早地结婚生娃。因为太早结婚，失去了选择更优秀另一半的机会，从而遗憾终生。

23、一千多年后的北宋，经济更加发达了，人口流动性更强了，人人争利的局面更明显了，本该是验证性***论的最好时机，朱熹却不这么看问题。

24、修行与生活遇到困难时：“不忘初心，方得始终”

25、到了封建社会，生产力更加发展了，人口更多了，新型封建地主发现采用新的生产关系，可以刺激耕种者的积极性，从而生产更多的粮食，养活更多的人口，对继续不肯改变的奴隶主产生实力上的优势，封建制最终取代了奴隶制。于是蓄养奴隶变成了不道德的，因为奴隶主的力量已经弱势了。***南北战争中，林肯总统代表的北方就成了正义的一方，代表正义消灭了南方；

26、反方严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)

27、①如果人性本***，怎么教化也无法向善的，能被教化还是因为有善根(鸟天生会飞，教化一下就能飞；人天生不会飞，怎么教化也飞不起来):人性根源点论

28、以性***为出发点管理社会，就会利用强力来约束人的***念，用惩罚让人不敢为***。法家思想认为人性本***，必须惩处约束，才能隐***显善。于是设立各种制度，规定许多禁区，让人处于强力的控制之下。

29、(1)能被教化吗？(驯兽师与狮子、***人能接受善的观念吗)：人性根源点

30、再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

31、在这里，笔者将正方***大学的攻防体系做一个简单的概括：

32、***行是由外在环境所造成，所以***是结果而不是原因(环境影响论)

33、正方王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢?

34、最根本的人性是本私，并善***并存的。利人利己，是为善；***人利己，是为***；以利人之名，行利己之实，是为伪善；自私、利己是人最终极的根本属性，也是一切生命的最根本的属性。

35、孟子讲“人性本善”，荀子讲“人性本***”，人性善***的问题争论了上千年，究竟有没有答案？！禅者没有这样的困惑。他们明白，人性乃至于一切众生，其性本“善”！而且这个“善”还不是“善与***”中的那个“善”，这个“善”是永世随身的“至善”——大爱。但是，有人一定会问：既然人性本善，这个世间又有这么多的***呢？为什么我们每一个人都有去做坏事的冲动呢？因为，人不是无缘无故的来到这个世界上的。凡是来到这个世界上的人，除了佛、大菩萨(乘愿再来)之外，都有一个“因”，这个“因”中都带着“情”(或者“***”“ 罪”“ 债”)的种子，基督教称其为“原罪”。换句话说，如果人没有带着这样的“种子”，是压根不会来到这个世间的。

36、反方蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)

37、而动物本身都有“杀戮冲动”，正是这样的冲动，让动物能够在大自然中获取猎物，用演化论的说法，那些不爱杀死小动物的原始人，很可能活不长，我们是那些最血腥，最爱杀戮的人的后代。而在今天，小孩子普遍有虐待昆虫的习惯，便是人们口中的“性本***”了。