包法利夫人96句精选句子

包法利夫人

1、特别感谢：本书评作者上海师范大学中文系才女肖玮同学

2、在我看来，这种对爱玛的优越感，是不存在的。

3、作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。

4、从最初农民的女儿，"会挤牛奶,也会把犁擦得雪亮"(包法利夫人)。

5、这里有平庸的人物，如包法利，甚至可以说包法利的性格是麻木迟钝的，生活浑浑噩噩，毫无风度，艺术平常，但在郝麦的鼓动下，居然想名满天下，最滑稽的是，艾玛死后，他偶然发现了妻子的奸情，不仅不想报复，反而不生对方的气，把过错归于命运。这里也有一系列卑劣的人物，如郝麦，勒乐。

6、到了小说的最后，有很多人手里都是拿着把匕首横在爱玛的头上的，爱玛付出生命既是一种逃脱，也是一种忏悔。这样一部作品可以说是人性的百科全书。

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8、暴露资本主义社会毁灭人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的邪恶本质。丈夫包法利并非主角，他只是夫人爱玛的陪衬、垫脚石。

9、两部作品都用一个女性的悲剧故事表现了当时的社会和人类理想的对立不统一

10、还有许许多多的，阳光、空气、沙子、尘土、水滴，都表现着人物的感官体验，甚至是小说“情节”的一部分。

11、爱玛的悲剧结局是可以料到的，为了爱情她欠下高利贷，最后不得不吞砒霜自尽。一个女人为欲望所累，在欲望的道路上挣扎，结果离死亡越来越近。

12、就后者而言，她始终觉得老天爷在跟她过不去。

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14、目光深邃的思想家、叱诧风云的领袖人物、在生活中奋力拼搏的斗士，仿佛都一齐销声匿迹，而今活动在历史舞台上的，只剩下一群群资产阶级的庸夫俗子，浪漫主义激情已成过去，现存的只是鄙陋，可厌的实际生活。

15、包法利夫人生活的年代，浪漫主义盛行，她这个层级的社会女性，信息极度闭塞，对于爱情最初的认知，来源于不切实际的爱情小说，却没有任何其他信息源提醒她，这样的爱情多半是一场华丽的骗局。福楼拜写这部小说的意义，就在于当时的千千万万个包法利夫人拉回现实生活中，告诉他们爱情和生活的真相。

16、对爱情和幸福的过度幻想，则促使她选择了最坏的结局。她阅读了很多浪漫主义爱情小说，幻想的爱情是被英俊富有的男士在一起，过着衣食无忧的生活。而现实生活中，她嫁给了包法利。福楼拜对包法利也没有什么好感，说他长相愚蠢，头脑简单，医术普通，连爱玛的背叛都显得是名正言顺了。

17、我们还是来谈谈人物，《包法利夫人》中最重要的当然是艾玛这个女性形象、这个人物在一开始，作者没有把她作为一个重点来叙述，感觉她是隐藏在包法利先生的身后，突然跳出来的，跳出来以后灯光就一直打在她身上了。小说的一开始写的是包法利先生的青春，少年时代、第一次婚姻。顺便说一说夏尔的第一个妻子，迪比克寡妇，虽然是个次要人物，但即使这样一个人物形象也令人印象深刻。她是一个寡妇，嫁给了包法利先生，一段非常短暂的婚姻，谈不上什么幸福，但给双方提供了情感上的需要，因此有隔阂，也有依恋。她永远穿黑衣服，人很瘦，脸上还长了粉刺，福楼拜先生形容那女人穿着黑的收身的服装，犹如“长剑入鞘、这女人为了得到包法利先生和公婆对她的爱，很可怜地夸大了自己的财产。如果那女子不得病．我们可以推测包法利先生的一生将在平庸平静沉闷中度过，是一种不幸，也是一种幸运，也可以成就一部别的小说，但这在福楼拜那里是不可能的，他化身为一个幽灵，或者说他就是艾玛，潜伏在夏尔的身后，迟早要跳出来，于是寡妇就病死了。一段短暂的灰暗的婚姻结束。作者借着婚姻的另一方，也就是包法利先生．抒发了对这种婚姻的看法，其中有深深的怜悯：“办完丧事，夏尔回到家里。楼下空无一人，上楼来到卧室，看见她的袍子还挂在床头，于是他靠在书桌上，沉浸在悲痛的梦境中、一直待到天亮。毕竟，她还是爱过他的。”请注意，这儿是“她“爱“他，没说“他”爱“她”，所以说，夏尔失去的不是爱情，而是一段婚姻而已，这种对第二主角的叙述给人一个假象，误以为小说的延续会以夏尔为中心。从叙述上看似乎动机不明，从人物活动空间看有点局促，令人担心。小说写下去．艾玛出场后，一个个细节异峰突起，我们才知道，寡妇也好，夏尔也好，夏尔望子成龙的父母也好，这些人物都是在为艾玛的出现腾挪空间，夏尔去寻找他的幸福、找到艾玛以后，他便慢慢退去，他在旁边稍息，一个很大的空间就出来了，艾玛跳出来，读者的注意力就都在她身上了。

18、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

19、包法利夫人越是献身给情夫，就越憎恨自己的丈夫。

20、一百多年的时间完全可以成就一部经典了。不管是什么样的时代语汇或是什么样的文学系统，来评价它，琢磨它，经典总是强大的，经得起推敲的，你可以不喜欢，但永不能为你的不喜欢找到令人信服的理由。而对《包法利夫人》的态度，自始至终都有一个世事沧桑在里面。福楼拜先生这部经典作品在19世纪问世以来，一直风波不断。在它成为所谓的经典之前，引起了法国正统文学观念的强烈反弹，甚至有人认为它是一部不道德的书，有宣传堕落和诲淫之嫌，所以说，争议也是有历史了，《包法利夫人》一直是在风雨之中成长起来的，从这个意义上说，现在仍然有人不喜欢它，也正常，算是传统观点的变种。我们早已经告别了艾玛和包法利先生的时代，到了现在这个世纪，我们该如何来看待这部作品？我没有权威意见，只能提供我个人的观点。

21、爱玛在婚后的空虚与怨恨，与其说是她对包法利爱的减退，不如说是对婚姻幻想的破灭；爱玛与罗多尔夫和莱昂的出轨，与其说是她对他们爱的至深，不如说是他们满足了她内心幻想的欲望。

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23、她幻想的，是完美的男人，带着她领略激情的魅力。

24、更进一步来看，爱玛的悲剧，来自于人生虚无的本质。

25、经典的背后往往隐藏着一个强大的文学思想。大家知道，福楼拜有一个著名的文学主张：“作者退出小说”。这个口号在今天看来非常简单，但在当时却有着不同的意义。当时的作者写小说不是抱着上帝的心态，便是沉溺在一种苍白虚弱的浪漫主义情节里，特别是法国小说，一开始总是：“一个美妙的黄昏，某某先生，某某夫人，在花园里如何如何……”而《包法利夫人》的第一句话就让人耳目一新：“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌……”小说发展到今天，不同风格作家叙述的姿势和腔调已经变得非常的丰富，令人眼花缭乱。但在当时来说,用“我们”来叙述，确实是一个比较大的革命，而且在作品的推进中，“我们”这个叙述者是象云一样随时消失的，“我们”中一定有“我”，那么“我们”是谁？“我”又是谁？福楼拜先生最著名的一句话：我就是包法利夫人。和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

26、乡镇医生查理·包法利到农庄医腿病认识了美丽爱幻想的爱玛并求婚，爱玛成为包法利夫人。

27、这句话并不难理解。福楼拜自己，是个有点病态的完美主义者。

28、作为丈夫，查理在生活中，无论大小事，他都极力顺从爱玛的要求。为了爱玛的健康问题，举家迁居到另一个陌生的城市重新开始。

29、这样的男人，来自于光鲜华丽的上流社会，对技艺无所不精，对世事洞若观火，她只需把手交给他，就能了解到生活的真谛和世间的奥秘。

30、《包法利夫人》是法国作家福楼拜的创作的长篇小说，讲述了一个受过贵族教育的农家女爱玛结婚后，她不满丈夫查理。包法利的平庸和平淡的婚姻生活，梦想着传奇般的浪漫爱情，从而走向出轨导致堕落毁灭的悲剧。

31、在《安娜·卡列尼娜》这部作品中，安娜是一位贵族妇人，本来她有着一个稳定的家庭，但是不料却遇到了渥伦斯基。渥伦斯基对安娜爱得痴迷，这唤醒了安娜心中沉睡已久的爱情，但也是一个不负责任的浪荡子。在他知道安娜有丈夫的情况下，他还是引诱了她，对渥伦斯基也爱得痴迷的安娜就果断地和他私奔了。但是在一起之后安娜由于违背了道德而被上流社会指责，这时候渥伦斯基也对她很冷淡，这就让安娜选择了用一种极端的方式结束了自己的一生。

32、她的眼皮似乎是造化特钟灵秀。包藏着脉脉含情的秋波和闪闪发亮的明眸；而她一呼吸，小巧玲珑的鼻孔就张大了，丰满的嘴唇微微翘起，朦朦胧胧的寒毛在嘴角投下了一点阴影。人家会以为是一个偷香窃玉的高手。在她的后颈窝挽起了一个螺髻；头发随随便便盘成一团，可以根据翻云覆雨的需要，天天把发髻解开。她的声音现在更加温柔，听起来有如微波荡漾，她的腰身看起来好似细浪起伏；甚至她裙子的皱褶，她弓形的脚背，也能引人入胜，使人相入非非。夏尔又回到了燕尔新婚的日子。觉得新娘令人失魂落魄，简直消受不了。”

33、但是，主人公爱玛出现了。就是这样一个女人，使小说发生了特别奇怪的变化，前面浓墨重彩描写的包法利先生一下子退居幕后，成为整个叙事的一个玩偶。这个变化只要读者读得仔细就会发现。一代一代的小说家都在学习和思考，这部小说为什么到这里出现了这么奇特的转向？世界上几乎不会有第二个小说家进行这样的构思了。

34、钱钟书的围城里说，婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。我们不要以一种“高不成低不就”的姿态去评判身边的人，因为你是什么样的人，生活就会如何来选择你。

35、19世纪40年代，正是资本主义制度在西欧确立的时期，法国的资产阶级也在“七月革命”后取得了统治地位，并且，伴随着工业革命的逐渐推进，法国的资本主义得到了很大的发展，工农业在这一时期都取得了很大的进步。

36、小说刻画了一八四八年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。作者抓住了时代特征:法国资产阶级引以为自豪的英雄年代过去了，一八四八年的革命风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸的时代。

37、情场老手兼土豪罗多夫引诱了爱玛——“他从没有玩过这样坦率的女人！这种不放荡的爱情，对她来说，是一桩新鲜事，并且越出了容易到手的常规，使他既得意，又动情。爱玛的狂热，使得他觉得既然爱情稳如大山，他就不再费力去争取，不知不觉地态度也改变了，不再像以前那样，说些感动得让她流泪的甜言蜜语，做些热情洋溢、令人神魂颠倒的拥抱抚摸。罗多夫随心所欲地摆布他的情妇。”

38、包法利夫人，是一个复杂的角色。如果只想用几个形容词来概括她，很可能将会是管中窥豹。

39、有人说《堂吉诃德》是对骑士小说的一次清算，而《包法利夫人》就是对浪漫主义小说的清算，告诉读者，在幻想的浪漫爱情和破灭之后，应该怎么面对生活。

40、有人认为，西方人的爱情像强烈开放的花朵，东方人的爱情则像两朵花之间微妙的芳香。

41、包法利夫人属于小资产阶级的一位妇女，小时候在父亲的引导下去了修道院和一些修女们一起学习，没想到这一学习竟是她悲惨命运的开端。

42、从这本书里，读者能很容易地读到，爱玛的虚荣、愚蠢和无知，包法利的平庸、无能和懦弱，还有他们身边的人们薄情寡恩、庸俗不堪的丑陋嘴脸。

43、自然现实主义手法在创作时具有的典型特征是:“把真实地反映现实生活当作小说创作的最高原则，在态度上是完全写实的，没有倾向性”。

44、在永镇当地举办的农业博览会上，台上是官员乏味的官僚主义的发言，台下是男男女女的私情，台下的罗多尔夫东一句西一句地试探爱玛的情感，福楼拜先生特意设置了语言的间隔，读起来非常奇妙，堪称经典。一男一女的调情夹杂着一个官员慷慨激昂的发言，多么讽刺，多么有趣。

45、读《包法利夫人》 ,人们可以见到自己的影子:平庸者看见夏尔,浪漫者、幻想者看见艾玛,怯弱虚伪者看见莱昂,流氓者看见罗多夫,弄虚作假者(即当今的贩卖假冒伪劣者)看见奥默,暴发户看见勒合… … 。福楼拜人物的真实性和"一般"是人性在文本的真实再现。他的人物还是当时社会现实生活的缩影:从奥默的身上我们看到19世纪科学蹒跚的步履,从勒合身上我们看到资本原始积累的残酷,从农妇勒鲁身上我们看到农民的麻木、愚昧。

46、相信很多人都受到过青少年时期读的书，看的电视，电影的影响，但是受年龄、阅历的限制，孩子可能是分不清虚构和现实的。所以，就这点来说，家长对孩子的引导就显得尤为重要了。

47、李健吾认为命运决定了艾玛人生的悲剧; 魏邦良提出是心灵的贫瘠和趣闻的庸俗造成的; 格非主张是残酷的现实与想象的破灭; 魏少华指出悲剧根源在于 "身体的满足与头脑

48、这个故事讲的是女性的故事，但这个欲望的故事也可以影射男性，它写的是人性的种种矛盾，爱玛浪漫、虚荣、自私、叛逆、不甘平庸，这一切似乎是人性正常的内容，不应该那么致命和邪恶，可是福楼拜描写的是在适当的社会条件下，寻常的人性之树开出了不寻常的恶之花！

49、福楼拜对场景和静物的描写，是所有写作者都值得学习的，登峰造极的教科书水平。他的景物描写，并非只是人物登场前的铺垫，而是与人物当时的心情紧紧串联在一起，两者之间结合的浑然天成。

50、2 . 大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。

51、比如爱玛锱铢必较的本性，让她为每个小钱争执，可最后她却因为破产而自杀。

52、他笔下爱玛对幻想的追求，与世界的格格不入，都像是他对自我的表达。但是，与其说这些是福楼拜和爱玛的缺点，不如说是人类与生俱来所自带的，人性的弱点。

53、就是这么一个并不复杂的故事，福楼拜在创作它的过程中，基本上达到了一种堪称完美的叙事。这部小说是没法改的。很多伟大的小说，比如陀思妥耶夫斯基，你是可以给他改掉一些，这样读起来会更舒服一点儿。但《包法利夫人》精练到你想在哪里砍掉一句都是不对的，它经得住细细品读。

54、人物关系中描写得最为精彩的是爱玛跟情人相处的部分，而在描写她跟包法利先生的相处中，包法利先生变成了一个阴影，一个影子一样的人物。也许是因为包法利先生善良到愚蠢，内心明白是怎么回事但是纵容了包法利夫人；也许是因为他真的一次次相信她拙劣的谎言，夫妻之间相处的描写是相对而言不够精彩的。

55、将现实和幻想都作为批判对象，是福楼拜这部小说的独创之处/在理想的对照之下，现实是多么庸俗丑恶；在现实的反衬之下，理想又显得多么空虚苍白可笑。幻想与现实的强大反差，消极浪漫主义的不良影响和丑恶残酷现实的腐蚀，是造成爱玛悲剧的原因。

56、对于爱玛来说，即使她真能和梦中的那位子爵在一起，她会幸福吗？显而易见，子爵也只是她生命中的又一个蚊子血和饭黏子罢了。欲壑难填，永不知足，这是人世间最长久的苦刑。

57、灯蛾都是盲目而热情地向火扑去，如果说爱玛是火，包法利先生就是灯蛾。他求婚的时候在爱玛家外面的路上，魂不守舍地等了30分钟，回头一看，窗子打开了，爱玛答应了他的求婚，火召唤着灯蛾，包法利先生和包法利夫人的命运，都在一瞬间决定了。

58、精辟到极点的遣词造句，是此书经典的关键因素之一。纳博科夫这样的大师，都曾经逐字逐句揣摩过福楼拜笔下词句的象征意义。以我有限的鉴赏水平，只能蜻蜓点水一番。

59、故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个“淫妇”通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。

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63、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

64、小说中还有一个特别重要的细节，就是“燕子号马车”。爱玛每次都要坐着马车离开那个沉闷的、让人窒息的家庭，去满足她的欲望，或者说是去找她的自由，一次次来往于永镇和鲁昂，来往于宁静沉闷的小镇和大城市之间。爱玛的堕落轨迹也像这辆马车，不急不慢，来往于家庭和情人之间，来往于不同人的情爱之间。

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66、当她和爱慕多年的莱昂终于成功出轨后，只经过了短暂的蜜月期，她就开始变得动辄生气，堕落在美食和肉欲中。

67、居斯塔夫·福楼拜(GustaveFlaubert，1821－1880)，法国作家。生于法国西北部鲁昂城一个世代行医的家庭。父亲是鲁昂市立医院院长兼外科主任。他的童年是在父亲的医院里度过的。因此，他以后的文学创作明显带有医生的细致观察与剖析的痕迹。

68、所以完全可以将《包法利夫人》盛赞为"镜子"！

69、当爱玛第一次和罗多尔夫出轨时，她感受到了报复的强烈快感。——“我受的罪还不够多吗？”

70、爱玛一出场就是带有悬念的，爱玛的父亲是一个鳏夫，膝下只有她这一个女儿，两人相依为命。她本是特别娴静的人，过的生活却很压抑。

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73、我们还是来谈谈人物，《包法利夫人》中最重要的当然是艾玛这个女性形象、这个人物在一开始，作者没有把她作为一个重点来叙述，感觉她是隐藏在包法利先生的身后，突然跳出来的，跳出来以后灯光就一直打在她身上了。小说的一开始写的是包法利先生的青春，少年时代、第一次婚姻。顺便说一说夏尔的第一个妻子，迪比克寡妇，虽然是个次要人物，但即使这样一个人物形象也令人印象深刻。她是一个寡妇，嫁给了包法利先生，一段非常短暂的婚姻，谈不上什么幸福，但给双方提供了情感上的需要，因此有隔阂，也有依恋。她永远穿黑衣服，人很瘦，脸上还长了粉刺，福楼拜先生形容那女人穿着黑的收身的服装，犹如“长剑入鞘、这女人为了得到包法利先生和公婆对她的爱，很可怜地夸大了自己的财产。如果那女子不得病．我们可以推测包法利先生的一生将在平庸平静沉闷中度过，是一种不幸，也是一种幸运，也可以成就一部别的小说，但这在福楼拜那里是不可能的，他化身为一个幽灵，或者说他就是艾玛，潜伏在夏尔的身后，迟早要跳出来，于是寡妇就病死了。一段短暂的灰暗的婚姻结束。作者借着婚姻的另一方，也就是包法利先生．抒发了对这种婚姻的看法，其中有深深的怜悯：“办完丧事，夏尔回到家里。楼下空无一人，上楼来到卧室，看见她的袍子还挂在床头，于是他靠在书桌上，沉浸在悲痛的梦境中、一直待到天亮。毕竟，她还是爱过他的。”请注意，这儿是“她“爱“他，没说“他”爱“她”，所以说，夏尔失去的不是爱情，而是一段婚姻而已，这种对第二主角的叙述给人一个假象，误以为小说的延续会以夏尔为中心。从叙述上看似乎动机不明，从人物活动空间看有点局促，令人担心。小说写下去．艾玛出场后，一个个细节异峰突起，我们才知道，寡妇也好，夏尔也好，夏尔望子成龙的父母也好，这些人物都是在为艾玛的出现腾挪空间，夏尔去寻找他的幸福、找到艾玛以后，他便慢慢退去，他在旁边稍息，一个很大的空间就出来了，艾玛跳出来，读者的注意力就都在她身上了。

74、再到艾玛对浪漫的向往："她读司各特,爱上了古代的风物,梦中也看到苏格兰乡村的衣柜,卫士的厅堂" ,"她爱教堂是为了教堂的鲜花,爱音乐是为了浪漫的歌词,爱文学是为了文学热情的刺激"。

75、由于《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》的主题具有相似性，所以两人都选择了女性出轨的悲剧故事为主题表达的承载物

76、在这般复杂的个性之上，她所追求的，并非爱情，而是幻想。

77、这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。

78、婚后的生活并不如艾玛所幻想的那样充满了乐趣和激情，是帅气的雷翁的出现让艾玛重新快乐了起来，但他的离开带来的则是更深的痛苦和绝望。富豪鲁道夫贪恋艾玛的美色，给予了她诸多的空洞承诺，而为了配得上鲁道夫，艾玛不惜赊账购入首饰与华服。在约定好私奔的那一天，鲁道夫失约了，大受打击的艾玛一病不起。

79、和中国古时候比较起来，中国“女子无才便是德”，而这位包法利夫人却因为书读的多了，反而心理上更向往那个不属于她的世界，她在挣扎的过程中忘乎所以，逐渐走入了深渊。虽然她的结局是悲惨的，是注定的，是罪有应得的，但是我却觉得像艾玛这样的人是值得同情的，因为她本身就有一颗和周边人不相为谋的心和不一般的能力，琴棋书画样样精通，只可惜环境无法满足她的野心，她只能从别处来“寻欢作乐、胡作非为”。 

80、从艾玛嫁给乡村医生包法利，到她受到地主罗道耳弗的引诱，再到被罗道尔弗抛弃，艾玛转而寻求书记生莱昂，再遭抛弃，整个偷情过程中，艾玛用尽急啊产，背负高利贷，走投无路时，饮砒霜自尽。艾玛的一生经历了蜕变、堕落、毁灭三个阶段。压倒艾玛最后一根稻草是谁呢？

81、在《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》这两部作品中，作者在作品中展露出来的态度就是自然现实主义和批判现实主义的区别之二。福楼拜在创作《包法利夫人》时，他只是客观地讲述了包法利夫人从堕落到走上不归路的来龙去脉，在讲述这个故事时他没有带上任何的主观情绪，不仅他自己没有主观地在作品中表露自己的情感，他也没有通过故事中的人物等来间接表露自己的思想情感，这就是自然现实主义在抒发思想情感时的特征，完全对现实社会不做倾向性评价。

82、《包法利夫人》是19世纪现实主义文学中的一部力作，它的发表引起轩然大波，被人指控为伤风败俗。《包法利夫人》通过艾玛这个放荡女人的悲剧，揭露了资产阶级豪绅富商的虚情假意，以及残害妇女的卑劣嘴脸，鞭挞了使艾玛堕落的社会。

83、她只是希望自己的丈夫是一位她可以仰慕的男人，哪怕是个秃顶驼背的学者的妻子也好啊。

84、在很多欧美文学书单中，比如“人类历史上百本必读书籍”，《包法利夫人》总是榜上有名，而且名列前茅。它之所以会得到这么高的推崇，是因为它实在是一部百科全书。虽然它是一部写女人的小说，但它把“人”所包含的各种问题都写透了、写薄了。而且福楼拜是用“多一个字也不行，少一个字也不行”的标准，用很精练的语言讲出了一个如此生动的故事。

85、夏尔是在帮农场主接断腿的时候与艾玛第一次相遇，人物相遇的契机和事件并没有什么可以多说的。但令人印象深刻的是艾玛以她的“手”出场，作者这么通过夏尔的眼睛描写艾玛的手：“她指甲如此洁白，使夏尔感到惊讶，指甲光亮，指尖纤细，剪成椭圆形，比迪埃普的象牙还洁净。可她的手并不算美，也许不够柔和。”然后艾玛的眼睛出场：“她有一双美丽动人的大眼睛，由于睫毛的衬托，棕色眸子变成了黑色。她目光朝你瞥来，大胆坦率，天真无邪。”我想福楼拜先生无意让艾玛的手成为一个故事的隐喻，但是对那只手的描述多少可以看出一点阴影，艾玛的手会给她自己、会给夏尔缔造什么样的命运。艾玛这个人物形象出场就是带有悬念的、福楼拜先生短短的几笔就把艾玛身上的矛盾性格点出来了。他说艾玛喜欢教堂是喜欢教堂外面的花卉，喜欢音乐是喜欢那些你情我爱的歌词，喜欢文学其实是喜欢文学的浪漫和刺激，这寥寥数笔不仅交代的是虚荣心，也把这个女人矛盾的不安分的心勾勒出来了。艾玛少女时代进过修道院，在修道院别人侍奉上帝，她却看了很多浪漫奇妙的小说，她就是在这样一个叛逆的暗流中长大的，这种天性使她想做贤妻良母又做不到，最后成了著名的包法利夫人。小说后面还有一段描写让人印象深刻，艾玛住在荣镇这样偏僻的地区，却订阅了大量的巴黎上流社会的报纸杂志，她知道巴黎哪个剧院在演新的歌剧、巴黎高级裁缝师家的门牌号码。这也算是填补生活空白的方式吧。这样一个心在高处的女子却一生生活在乡村小镇，这种生活也许本身就隐藏着种种危险。火烧荒草不是悲剧，灯蛾扑火才是悲剧，艾玛的悲剧也许从她出生以后便开始了。而包法利先生的悲剧是他向艾玛求婚时开始的，包法利先生向艾玛的父亲吐露他的心思，父亲回答他：“我现在不可能答复你．只要30分钟就够了，你在农庄的路上等着．看我家的窗子、如果艾玛答应，我就把窗子打开，说明你娶到她了。”灯娥都是盲目而热情地向火扑去，如果说艾玛是火，包法利先生就是灯蛾．他求婚时候在艾玛家外面的路上，魂不守舍地等了30分钟，回头一看，窗子打开了，艾玛答应了他的求婚，火召唤着灯蛾，包法利先生和包法利夫人的命运，都在一瞬间决定了。

86、这是一个突然出现的欲望的沟壑，深不见底，配合着那些书本上所描写的爱情，这些妙不可言的感觉，令爱玛心驰神往。

87、她先是跟大学生莱昂恋爱，后来则是跟一个花花公子罗多尔夫。需要说明的是，即使在19世纪，福楼拜的小说观念已经非常进步，但在写到爱玛与莱昂感情的邂逅还是非常有节制的，只是写两人讨论文学、音乐。有趣的是，两人对于文学和音乐都没有很深入的了解，在一起偏偏就喜欢谈论这些，这是因为共同的文化虚荣心，也就是所谓的两个人的共同语言。

88、 全年100+名家小课，指引你走进兴趣花园 

89、《包法利夫人MadameBovary(2014)》百度网盘高清免费资源在线观看

90、从艺术创作的角度来看，批判现实主义小说和自然现实主义小说主要有以下不同:

91、“每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠”。这句话的意思就是我们每一个人微笑，但其实并不一定就是发自内心的快乐，也有可能是，因为无奈，因为迫不得已，每个人的微笑背后都会有一个理由，这个理由有可能就像一个厌倦的哈欠。所以说，我们每个人生活在这个世界上不是所有的事情都能够令我们开心，我们不可能做到，每天都无忧无虑，总有一些忧愁会萦绕着我们，我们只能想办法开解自己，将忧愁排解出去。

92、她成为了高利贷者们剥削的对象，许多高利贷找上门来，最后她积债如山，并且毫无能力偿还，走投无路之下，她没有再梦想传奇的爱情，反而是自杀了。这篇长篇小说里写的是在文学作品中很常见的桃色事件，但是作者并不像普通事件那样描述，而是用不同的笔触碰到了旁人没有涉及到的敏感区域。爱玛的死不仅仅是因为自身的悲剧，也因为那个不成熟时代，带给了她很多的悲剧。作者用细心的笔法描写了主人公开心的接受了贵族化教育，然后再慢慢走向堕落的过程。

93、一百多年的时间完全可以成就一部经典了。不管是什么样的时代语汇或是什么样的文学系统，来评价它，琢磨它，经典总是强大的，经得起推敲的，你可以不喜欢，但永不能为你的不喜欢找到令人信服的理由。而对《包法利夫人》的态度，自始至终都有一个世事沧桑在里面。福楼拜先生这部经典作品在19世纪问世以来，一直风波不断。在它成为所谓的经典之前，引起了法国正统文学观念的强烈反弹，甚至有人认为它是一部不道德的书，有宣传堕落和诲淫之嫌，所以说，争议也是有历史了，《包法利夫人》一直是在风雨之中成长起来的，从这个意义上说，现在仍然有人不喜欢它，也正常，算是传统观点的变种。我们早已经告别了艾玛和包法利先生的时代，到了现在这个世纪，我们该如何来看待这部作品？我没有权威意见，只能提供我个人的观点。

94、《包法利夫人》之所以被这么多专业的读者所推崇，恐怕是因为它不仅留下了一个完美的文本，还留下了一堆问题值得人们持续探讨。

95、“往日的贞洁，仿佛是一种罪孽，她为之感到后悔，纵使如今还有留剩，此刻也在傲气的发作下灰飞烟灭了。通奸得手，让夏尔戴上绿帽子，这叫她觉得痛快极了。”