关于奉献的句子61句精选句子

关于奉献的句子

1、(1)“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间……”让我们在成长的道路上奉献给他人一份爱吧！(《在成长中奉献，在奉献中成长》)

2、看着阿姨远去的背影，我心里很不是滋味。清洁工人也是人，也有自尊，凭什么要受到这般的羞辱?他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。作者：佚名出处：一个特点鲜明的人

3、　　咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、以外延和内涵二分框架为基础，霍尔回到文章一开始提出的讯息传播过程中的“透明”传播的障碍问题。他指出外延层面上的信息误差只要通过表层符号的结构分析即可解决，但单纯的符号学分析或修辞改造无法解决内涵意义上的“误解”问题，因为这一问题的“基础不是传播性的，而是社会性的。在讯息层面上，它们反映的实际上是经济、政治和文化生活的结构性冲突、矛盾和协商过程”。((xxvi))内涵意义的构造方式受到主导社会关系结构的制约，同时又依赖语境化的社会过程，因此呈现出一定程度的开放特征：“传播过程不是由一些已经在事先安排好的符码体系中被固定了位置的视觉元素构成，而是由各种表现规则(performativerules)构成，即运用可用逻辑的能力规则，这些规则试图将某一特定的语义领域置于其他领域之上”。((xxvii))换言之，外延层次上的传播效果误差问题可以理解为技术问题，而内涵层次上的“误解”则是一个人类学意义上的文化政治问题。

5、在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。

6、联盟翻译热线：896-51-788-788

7、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

8、传递奉献，是一个人高尚的品德表现，是一个人修养程度的体现。

9、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。

10、我喜欢聆听蜂儿嗡嗡飞舞的声音，每当听到这种声音时，我眼前仿佛出现了金色的小蜜蜂在花丛中忙碌的身影，这些可爱的小生灵生命是那样短暂，但它们一生辛辛苦苦为人们酿造甘甜的蜜糖。它们无怨无悔、默默无闻的奉献精神令我折服。

11、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

12、我也就想不通了，全中国最笨的人么，也就这么100来个呀，怎么会有一半的人都在这个学校的拉，而且偏偏集中在一个班级，居然还碰到我这么聪明的一个班主任，(然后仰天长叹)缘分哪！

13、不是每一个都要站在第一线上的，每个人应该做自己份内的工作。

14、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。作者：普鲁斯

15、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲

16、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐；对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

17、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。

18、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。

19、您是火种，点燃了学生的心灵之火;您是石阶，承受着我一步步踏实的向上的攀登;您是蜡烛，燃烧了自己照亮了别人。

20、((xlix))Hall,S.,“Reflectionsupontheencoding/decodingmodel:aninterviewwithStuartHall”,inCruz,J.&Lewis,J.(eds),Viewing,Reading,Listening:AudiencesandCulturalReception,Boulder,CO:Westview,1993,p.2

21、在《编码与解码》中，霍尔意图借助结构主义，特别是严格的语言学和符号学分析方法对文化主义的反理论倾向作出纠正。但从他对形式主义语言学方法的批评又可以看到，霍尔对结构主义把主体位置绝对化为语言结构的产物，从而使得文化分析脱离主体身份形成的社会语境的文本决定论倾向是不满的。通过对解码和阐释多义性的强调，我们可以看出霍尔在人文主义的立场上坚持了英国文化主义对人的主体能动性的重视。尽管在理论上存在许多困难，他依然试图借此调节文化主义和结构主义之间的矛盾。((xxxv))

22、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。——佚名

23、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

24、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。

25、真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。

26、西方学界已经有学者注意到了《编码与解码》不同版本的差异及其所处的复杂语境。例如，古列维奇和斯坎内尔追溯了该文从1973年以油印论文形式非正式发表到1980年首次以公开出版物形式(1973年文本的删减版)发表这一持续了七年的时间过程，尤其是文本的转变所处的不同事件和语境的转换以及这些变化所传达出的信息。在他们看来，“该文之所以重要，并不仅仅体现于内涵，更在于它与外部世界的联系；一系列焦点问题与社会责任伴随而来，促使霍尔不断对文章作出修正与增补。”((viii))但他们并没有详细说明何种“焦点问题与社会责任”导致了不同版本的流变，因此没能为我们提供文本谱系的社会语境史说明。

27、“当然有啊！你们的贡献也是很大的。我只是在为我的弟兄们抱不平，明明我的弟兄们也有巨大的贡献，为什么就不能同等对待呢？古人常云：‘千里马常有，而伯乐不常有。’看来即使是谈奉献，也需要请伯乐来主持公道呀！”

28、可以说，霍尔在理论上的一个重要创新就在于通过结合概念实现了意识形态的方法论创新，其核心要旨在于说明，当一种“主义”逻辑的思维难以形成社会品质的时候，如何从结合的视角去重新阐释意识形态的生产和再生产。这种把文化形式分析与现实政治情势相结合的社会批判立场正是1973年版《编码与解码》一文的重要特征之同时也是早期文化研究不同于主流文化分析方法的重要特征之一。以《编码与解码》为先导所开辟的这条文化政治批判道路，在20世纪70年代由霍尔领衔的一系列有关道德恐慌和撒切尔主义文化霸权机制研究中进一步得到巩固。它们与整个20世纪下半叶以来西方资本主义社会，尤其是与英国社会发生的福利国家的共识政治危机、经济危机以及随后政治的保守和右倾转向紧密相连，是从理论上和实践上对左翼政治困境进行的双重回应。从对青年亚文化的仪式抵抗所引发的道德恐慌((xliv))，以及越轨行为所表征的国家对“危机”的意识形态管控的研究((xlv))开始，霍尔开启了他对20世纪80年代撒切尔-里根主义的保守政治进行持续批判((xlvi))的序幕。而《编码与解码》一文借由范式之争和方法论证所表达的文化政策批判立场，可以说这场旷日持久的斗争中最早的纲领性文献之一。

29、寓言常常通过借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物丰富的内涵和蕴含着的深刻的道理，我们在进行写作时，通过也可以运用这样一种形式，来表达自己的观点，抒发自己的情感，只要把握了它们的写作特点，必定能写出高品质的文章来的。

30、与青春恍然相逢的刹那，在那瞬间，我就看见了岁月的慈悲。世界再大，那也大不过一颗心；走得再远，那也不过是一场梦。能走多久，靠的不是双脚，是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下。

31、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

32、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

33、今年寒假，有幸成为了大连团市委发起的青年志愿者“春运暖冬”行动中的一员，原本是抱着为简历镀镀金的心态，却没想到也实实在在的在人生中书写了重要的一笔。

34、　　爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;

35、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

36、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。

37、决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是坚持和付出。是不停地做，重复的做，用心去做。当你真的努力了，付出了，你会发现自己潜力无限！记得每天鼓励自己，越勤奋，越幸运，越感恩，越幸福！

38、(1)奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱茏、繁茂。(《让奉献之树常青》)

39、((xlv))Hall,S.etal.,PolicingtheCrisis:Mugging,theState,andLawandOrder,London:Macmillan,19

40、奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。

41、在分析传播讯息生产交换过程的基本要素时，霍尔借鉴了马克思1857年《政治经济学批判大纲》(Grundrisse)导论中的生产分析框架，特别是马克思关于生产、流通与消费的循环模式的分析。((xvii))在马克思的分析中，虽然生产与流通、分配和消费等环节并不是完全等同的，但生产范畴始终具有决定性地位。“它们构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差别。”在这个总体中，相对于生产，分配、交换和消费等环节处于次要的地位。((xviii))霍尔承认，传播讯息的生产交换过程不可避免地要依赖于组织和制度性结构(包括网络和制度结构、组织常规、技术设施等)，生产环节因而成为启动讯息生产、流通和消费循环的起点。但他也强调，文化生产过程不只是对经济资料的组织过程，这个过程也受制于意义和观念体系，即关于常规、技能、专业标准、制度、以及关于产品接受者的假设等各种形式的知识体系。更重要的是，由于讯息产品与一般物质产品的属性差异，虽然讯息生产依赖于生产结构，但这个结构并不是封闭的，它需要不断从广阔的社会政治系统汲取话题、策略、议程、受众图景以及“对情景的定义”等意义资源。

42、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

43、人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。

44、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。

45、恪尽职守：恪，谨慎，恭敬。尽，完善。尽自己的努力，严守自己的职业或岗位。指谨慎认真地做好本职工作。

46、随风潜入夜，润物细无声。(作者：陶行知)捧着一颗心来，不带半根草去。(作者：易卜生)

47、清晨给自己一个微笑，种下一天的阳光！人生，每一份坚持都是成功的累积，只要相信自己，总会遇到惊喜！

48、共产d员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。

49、　　爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾;(转自:www.mccom)

50、生命的意义不在于长短，而在于对他人对社会的奉献。有的人生命已经结束，可他们为社会所做的贡献却让后人受益无穷。这样，他们的生命价值得以延伸。给人一束玫瑰，会留下一缕芬芳，奉献是人生最大的幸福。(《生命的意义》)

51、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。

52、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章

53、((xi))Gray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.1&2),London:Routledge,200

54、其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。

55、((xvi))Hall,S.,“Encodinganddecodinginthetelevisiondiscourse”,inGray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.2),London:Routledge,2007,p.3

56、鲁迅说过：“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”是的，奉献有时是一种牺牲，但是，唯有如此，我们的生活才会更加充实，灵魂的价值才能得以升格。(《学会奉献，实现价值》)

57、有鉴于此，笔者认为，有必要结合《编码与解码》的版本流变及其学术和历史语境，以深度细读的方法重新回到霍尔写作此文时的理论方法和现实关切，并理解这些关切是如何体现在他的论证逻辑之中的。以此为基础，我们试图重新评估《编码与解码》对传媒文化研究的理论方法产生了何种影响，以及这种影响对当下传播研究可能具有的参考价值。

58、另一方面，作为霍尔所谓的与文化主义并列的两大范式之一((xxxii))，以阿尔都塞为代表的结构主义视角下的传播效果就是社会行动者被不可抗拒的结构和意识形态质询为主体的过程，文本的意识形态效应同样是透明的、直接的。((xxxiii))结构主义与精神分析相结合的方法则成为解剖文本和主体位置形成机制的主要手段，而无需对文本解读和主体身份形成的语境化过程进行经验考察。但正如莫利指出的那样，“语言主体的形成和具体主体通过质询程序被征用于话语形成的主体位置”之间是有区别的，必须坚持“质询并不是给定的和绝对的，而是有条件的、临时的”，必须认识到“彼此矛盾的质询的可能性”。((xxxiv))

59、(2)让爱心之花开满大地，让生命之火重燃人间。让自己的生命之火，照亮别人的世界的同时，你也得到了光明和温暖。我们要感激那些在背后默默奉献的人们，因为是他们让我们明白了什么是幸福，什么是温暖！(《爱心·奉献》)

60、虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。