周而复始的仙君70句精选句子

周而复始的仙君

1、我痛苦至极，不堪忍受，竟引来红莲业火，烧死了当日出席婚宴的过半长辈，包括无虞师尊。

2、　　“荞麦芽孽，因昌以生。”八月酉卦，酉卦属金，是金成之月，所以子成叶落，就象荞麦一样黑皮里生出白籽，这是金生的时节，金生水，就是金丹也生出水来，阳也生出阴来。这时修炼以文为主。

3、我忽觉大事不妙，莫非江家的人已经知道谢澹救出我了？江秉烛呢？既然是复又讨伐我，他怎么不来？(周而复始的仙君)。

4、　　我们身上没钱，我把我爹压在你这儿行吗？

5、　　“牝牡四卦，以为橐侖。”这是说四对阴阳卦也叫四对雌雄卦，实现了后天返先天，就象婴儿在圆球状的胎包内一样，先天八卦运作正常。八卦运作方位所形成的路线就是一个球形，所以叫橐仑。

6、　　译文：修到丹圆体正，真人就位以后，一切修行都要听从真人的调动，人为的修炼首先要符合阴阳运动规律。真人虽居于丹室，由于他的言语善良，就是千里之外也被人响应。有丹在体，能与千里万里之外的一切灵明互相对应，互相感应。能与过去未来的一切先圣，至人，真人互相感应对话如亲临。天上地下无不响应。灵丹就是真人，是万乘之主。处在九位离宫是法王坐殿。在九重之室发号施令，宇宙间一切灵明无不响应。所以当修到丹位于中丹田后，即是法王坐殿之时。修炼者的无学智慧开发，无思而无所不思，无为而无所不为，无能而无所不能，无智而无所不智的大智大慧就会来临，这时文武之火修炼，按阴阳节气的变化规律进行。一定让真人与天地万物规律相应无差，智慧才能无所不真，时时真理现在眼前。天上地下万物之源，万物之理无所不通无所不晓。具体而言，要达到这个程度，在阳气旺时修武，阴气旺时修文，观照无为寂灭。春天半到入秋半时整个夏季里，武火由弱到强，再由强到弱。在秋天半到春半的整个冬季里文火由弱到强，再由强到弱。夏至武火最盛，冬至文火最盛，与四季相应，一天之中也有四季，也是白天中午武火盛，晚上半夜文火最盛。每天的修持随进入不同季节也要相应的进行强弱的调整。这是修炼进入成真状态时必须要顺应的阴阳文武节律。虽修炼成真，但还要不断强化修炼。认为自己并未修成，就象有金子不露，有宝不言一样把自己藏起来。不可显示，以等待大成的时机。在这个过程中，原来修炼的十方八极不要违反。还要在自修自炼，在法炼法修的调节中度过。

7、三世因果经有言，曰：“欲知前世因，今生受者是。”

8、她想咬舌那刻，一团白绸凌空而来，飞速射入她的口中。

9、苏珩讨厌他，是因为这么多年，他一直把自己的姐姐当成另一个人爱了。

10、天地者炁也，人之身亦炁也。天地有日月，人身有眼目；天地有江河山岳，人身有气脉骨肉；天地有五行，人身有五脏，又有五行之运，而运四时，人亦以五脏而运四肢。得其理则生，不得其理则死。故顺天地之正性，而合一身之正炁。惟正则无所妄，则存思呼召，朝元之体也。大率飞仙度人，其本宗既明，大梵之炁，则大梵在我矣。吾能以气召气，故能以和致和。而存思诵经，则有三炁之弥室，师子白鹤之满前。青炁者，心火托木而盛发。白炁者，肾水托金而焕明。黄得其正理，故青出自头，白出自足，黄出自脐。师子义兽，肺之馀也。白鹤仁禽，肝之馀也。蹲者盛其威，飞者扬其美，威美具而神明应矣。于发为精诚，无不感也；出为灵音，无不通也。何则？内备而外应。何谓内备？肾之紫炁，合水火而飞，肺之生炁，结玉虚而悬悬，故郁勃而发有稜层，十二重玉楼之喻也。楼者，喉也；紫阙，口也。金轩琼堂者，亦肾之本根也。八骞，八景也。所能动以致用，由元炁使之也。丹房母，脾之位也。脾肾立，肺之声应，肺之应而后心之精、肝之液，皆合为用也。于是而日月，可咀嚼于此。而心府开通，肺庭端正，紫炁右回，与斗连历，而肾之元本立矣。出入金门，而脾通神矣。仙君降驾，而肝元正矣。此皆由一而至，至一而神内通乎身，外感乎天地。如是而思存，则呼吸定息，可召风云，可致神阶，谒圣超升。如暮夜归室，则三十二天之炁色，可以悟通矣。何谓三十二天之炁？九炁者，五行之炁也。三十二天，应人头骨，骨有三十二关节；应于顶，顶有三十二窍。则所谓三十二天者，乃吾身也。曰黄者，土也；白者，金也；赤者，火也；青者，木也；黑者，水也；黄与青合而成绿，黑与青合而成苍，青与白合而成碧。黑与赤合而成紫。皆因腧穴交互，玄炁相通也。在人则如此矣。在天则东方主生，南方主长，西方主收，北方主藏。生长收藏之职，或同也。皇曾之天，东北之位本青黑。而苍而及黄者，黄锺之宫，炁之始也，万物非土不生。和阳之天，东方之位，本青本赤，而及白者，万物之文明之位，白而受来之时也。孔升之天，西南之位，本于赤白相揉，而一于紫者，白与黑同，其体则白，其用则黑，白相聚而反碧者，水以白为用之，而死交会。其名曰碧，三十二天，三十二帝，所司之职，或综生而判死，或掌文而决狱。其职其位，融自然之炁，焕自然之色。人之五脏宫室，罗布亦应乎天，故五脏不专用，五炁不专理，相生相伐，本末互使。根柔为水，水润生本，木直生火，火炎生土，土质生金，金刚极反子转乎水。人能调爕运用，施为节宣，以补养呼吸之义，行之以反恶为善之理。和顺义而合于理，则如五行周而复始，宣通无已也。资陶五行，以治五炁。由为五炁，合于五善。五善既立，则为神仙。纵而不修，死败为鬼。鬼者，归幽而受苦；仙者，升明而受乐。此皆以行立道，以功致仙，则吾之飞仙度人之法者，乃达人之所筌蹄而已矣。

11、说书人口中的故事亦真亦假，人们需要像江秉烛这样年少有为，一往情深的英雄，而英雄的伟绩，通常都要建立在所谓恶人的白骨之上，因此就连真假都显得不重要了。

12、我是九华山的一个污点，他们想把我彻彻底底地抹去，就决不能容许他们最得意的弟子还心心念念着我。他们需要与苏家联姻，需要拉拢苏氏的势力。

13、“仙君，我该走了吗？”霓裳仙子脸色微红，她知道自己没有理由再待下去了。

14、直到有一天早晨，白观尘一回头没有看见那个打着哈欠看他练剑的人。

15、　　译文：按照五行八卦十方配方炼成丹食，把阴阳八卦的每一个方位都当作炼丹的矿石，把八种石头炼尽之后，丢弃矿渣就炼成金丹，即八卦炉里炼成长生不老丹。因为八石皆为天地所化生而成，化而归元，就能修炼成功。成为世俗间的珍宝。

16、　　译文：所以说男的向外施合，女的向内收藏，男多出来的被女的拘住。魄为女，魂为男，女的管住男的不能太多施放，阴与阳的规律也是这样。上为火下为寒上下交合不寒不热，又进退符合火候，上下两方都正好和合，都能不多不少地相合成为无极，即乾坤合一为无极。

17、凌云阁新来了个小师弟，一来就招猫逗狗，恨的人牙痒痒。

18、　　“阳终于巳，中而相干。”到了五月夏至，阴气初生，这时武火到了极点，渐渐应以文火沐浴，清洗丹光的残渣，但还是武火多于文火。使丹光渐退，文火上升，纷纷细雨，连绵不绝。中是指午月，即钟吕，这时的体大于外壳居中。

19、大甜饼小可爱！我吃我自己的醋！欢迎入坑ヽ(°▽°)ノ

20、楚浩顺手拿出了一枚九转金丹，和几十个九千年蟠桃，还把自己剩下的所有太乙丹都拿出来了。

21、  东岳宫是古镇安丰旧时七十二家半庙堂的道观之是东台市文物保护单位，是整个盐城地区仅存的古道观。位于安丰镇安时路28号，建成于明永乐年十九年(1421年)，嘉庆四年(1799年)大修。系供奉主神东岳大帝的道观。

22、　　译文：上节讲的是按历法节律使用火候的问题，这一节讲的是人身体的修炼程序也必须正确。动和静要按时日和季节规律。度量要准确，身体的时日运动，或动修用武火，或静修用文火，要与时日季相应。这样人体阴阳之气与自然阴阳之气相应。刚与柔分明，不相杂乱，身五行八卦的运作，各个方位务求一致，不可这多那少。这样易在身体里的周流就顺畅，无论是伸或屈，反或复都会正常运行。

23、　　“坎离匡郭，运毂正轴”坎离是八卦在人身上的位置，这是指人的后天八卦，坎卦在人的下腹部，离在人体的心位。后天八卦在人体的排列是：乾坎艮震巽离坤兑。要达到使坎离换位成坤乾，就必须经过修炼返到先天状态，人的先天卦位在人身上的排列是：腹部为坤，心位为乾。乾为天，坤为地。所以修炼过程是扭转乾坤、重立天地的过程。扭转后天乾坤变为先天乾坤的过程就是后天返先天的过程，即返本还原返朴归真的过程。也就是凡人成为神仙的过程。后天八卦是文王八卦，先天八卦是伏羲八卦。这里的坎离是后天的。匡郭是将后天八卦设计成一个有中点的轮廓框架，象空中的球形体。运毂正轴。是以坎离为标志，在球形体内设一个轴，让坎和离旋转起来，同时也让其它六个相对应的卦旋转起来。即坎转向离，实现乾坤定位。震兑旋转，实现坎离。艮与坤旋转，实现震巽，乾巽旋转实现艮兑，实现后天返先天的目的。

24、　　译文：这是说，人已修炼成了金丹，它是不生不灭的，但人的岁月就要完结了。即人的身体已成为没有必要的器具，人的五行及水火阴阳就因为有了丹而逐步消亡了，过去是矿现在真金已炼成，其余的部分就成了矿渣，需要抛弃了。人的年寿虽然因金丹的成功可延年，但是必竟是有生有灭的，是要舍弃的，只有金丹使人的本性即本来面目可以不生不灭常存。对于金丹而言，人的形体就象灰尘一样本来就要毁尽。而人的本来面目即金丹、即真人是人的根本，擦去灰尘去掉形骸，才是明珠，才是本来面目。

25、  2020年，东岳宫在沈静丰道长的主持下重新修缮。   

26、楚浩恋恋不舍地看着霓裳仙子，却又是端着一副浩然正气地样子，

27、但从来没有人告诉我，他与苏家的大小姐早有婚约在身。

28、初云抹去血迹，隐瞒了毒发。她死也不愿让人禁锢她的挚爱，他本该无拘无束游离世俗之外，怎能因她而深陷泥潭遭奸佞利用。

29、因为醉泉不仅有疗伤奇效，还能忘情。可江秉烛又不能完完全全地忘了我。

30、　　译文：以人身与自然相符合的规律修炼就不存在邪伪道。天地之间的气是通畅的，山与泽的气是上下蒸薰的，天地之间能产生云气就能下雨，云气上升，雨向下落，上下循环。泥干了以后就化成尘上扬，就象火上升一样，火被雨水灭了，就下落成为了土。这都是自然之道，人身也是这样。如果土里长了苗就是黄色的，之后变成兰的或绿的，皮草煮了以后就变成了胶，粮食曲化分孽就化为酒，人修炼就成仙。因为人是天地灵气所成，化而又成天地之灵气。它都是金化成水，水凝成金，是同一个类别就能修炼成真，不是这个种类是不能成功的。

31、　　“土王四季”，十二地支中，寅卯终归辰土，巳午归未土，申酉终归戌土，亥子终归丑土，土为四季之王，也是生金木水火之主，金木火水最后又回归为土，这以土形成四季，就成了洞房的四堵墙。

32、我虽拜入江氏门下，闯起祸来依旧是丝毫不含糊，自认最荒唐的一次是调戏了个小孩，就被拎着扔进了如晦堂受罚。

33、大梵之气，本乎无形，而能生有形，无数而御有数，发自然之和，阐自然之妙，起于混沌之初，出于希夷之表，以辟乾坤之蕴，以生天地之仪，以斡阴阳之运，以开日月之光，轮转四时之机，生克五行之气，育中和而孕圣，焕秀丽而成文。圣人以文运化，以圣立教，以是而出于玄关，明三便皆以制形数，而定期运。则所谓气者，道之全体也。道之敷落其精华。显照者，如是也。昔者，龙图龟书，承象效法，黄帝伏羲，得之以济天下，盖其绪余土苴而已。原夫古之圣人，观天文以察时变，观山势以察地理，观草木鸟兽之文以制宜。则所谓文者，本自然之文，非人为也。得自然之文，故能通造化，故能出形数，而了性命大道。仓颉以鸟迹制字，致于鬼哭龙藏，况于希夷自然，流落世人，以度群品者哉！诚能本兹道，以辩其理，则天虽高而可跻其域，地虽广可游其方；日月虽运而不停，可乘其光；星斗虽转而不常，可蹑其罡。则所谓大梵者，谁能知其一二者哉！爰我道君，遭遇运数，元始敷教，道有攸归。故灵宝大洞之文，于是出焉，而陶铸群黎也。得斯文者，皆昔同传圣意，与听瑶音，一念失科，流浪轮转，以生为人。诚能知身之贵，道之难，而明之，可谓灵气回元宫，真人归旧隐者也。故太上灵宝净明飞仙度人经法者，元始说之，道君述之。虽有其经，尚秘其法。日月二宫天子，因之以法述经意，因经明法理，自非救济时事，运极数移，莫有昭示时也。吾今属以洞神宰括，悯弃蒭荛，眷细微之无知，皆大梵之赤子，是以冒昧明真，失口发隐，作飞仙度人经法，原旧意也。故因经叙法，尊师旨也。以经为咒，本师令也。因法述事，广师志也。首曰叙微，言其道包含，所以彰微者，此也。次曰叙经，言其道经，而有常也。终而释之，谓之释例。使后之高达者，因经观释，因释明例。余微一卷以象天，释例二卷以象地，合三十二章，以象三十二天。叙经四卷，以象四时。将使学者，优游于其间，神闲精与天为徒，则无不本也。

34、立意：无论经历过多少困难，也依旧要热爱这个美丽的世界

35、师尊为了制傀儡的事要用戒鞭罚我，江秉烛挡在我前面，师尊便连他一起打。

36、四者，无忘追度安镇。人之所亲，不过父母。所尊，不过君王。上知君王父祖之德，而思必报者，追度安镇是也。追者，谓诵经行符，上为父祖六亲之过去者，以资冥路。度者，谓诵经行符，上为父祖六亲之存者，以资福算。安镇者，谓诵经行符，上祝国王帝主圣寿，安镇四方，召龙行雨，驱妖馘毒，保护民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之职，种种利益，有可报称，皆即为之。凡木之叶落，尚自粪其本根，复命之义也。人之报本，不可不勉。此得灵宝净明飞仙度人之宜也。

37、毕竟这么点煞气，也要狱神亲自出手驱散好几天，不是什么道理……

38、　　译文：巨胜是黑芝麻，人吃了尚可延年益寿，何况不生不灭的金丹呢，金丹是不生不灭的，是永不败之物。它是万物之中的珍宝，修炼者如果吃了它寿命就能长久。

39、谢澹将自己裹得严严实实，没有人认出他。我只是奇怪，他哪来的拜帖呢。

40、林知予跟着周靳深回家，把离婚起诉忘得一干二净。

41、三明灵宝大法，自然生成图书，总括万象，为三才机纽，含融于黄素之书，要约於于净明三十五篇之奥，详悉于飞仙度人之宝法。

42、在中国传统文化中，“圆”象征周而复始，意为轮回；“圆”同时又通“缘”，象征他们的情缘。

43、　　十一月，冬至到来，十二地支为子月，十二律居黄钟，子月的冬至是一年之中阳气初生阶段，阴极阳升，一切物初生无病，阳气初生，也就是刚从柔出微露。这是建子，即子在母体中生发，黄钟是指胞，子在胞中，它的征兆是滋养子的安全生长。这阶段，阳光越来越暖和，阴气黄胞柔软，万物被薰蒸，恢复正常生长规律。这表明金丹在黄钟坤土胞中，从种子走向发芽的阶段。“临炉施条，开云正光。光耀浸进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。”这是说金丹在胎包之中，即在炉火之中，由于与自然冬至后阳气生发一致。母胎中要伸展肢体，拨去云雾而见天光，自然日光照耀入体，人要内照丹田，这阶段要用文火，象种子发芽一样纽动起来，所以这时是建丑之月。这时丹在人体丑位，是十二月份，节律是大吕。所谓大吕，是指子外的胞要增大，胞中子的状态，是头尾卷在一起的，这时的临卦，表示阳光增加阴气减少。

44、　　初步了解这个现代世界后，谢渊深沉道：宝儿，爹决定了，要当总统。

45、　　译文：在修炼中，人不能有意，才能修成，不能以愁劳应付。在这个炉中无为神气满堂，能守的能炼成真人，不能守的就会损失走向死亡。只有按前面的修炼方法，动修的命与静修的性，不停地修炼，神与气合练成真人,才能与真人同在而不失，这是正修的道路。正是“袖里乾坤大，壶内日月长”，这正是不生不灭之道。

46、谢澹的剑艺更精进了，不用出鞘都能占尽上风。他将来者一律拒之门外，被缠得烦了就直接动手，我负责在一旁鼓掌称好。

47、　　译文，“故易统天心”，接上两节而言，所以说易可以统帅天的心思，天地的心思是什么呢？天地本无心，人若无心便与天地心合，就达到了人天合前面几章谈到，通过八卦四对阴阳的转化，八卦的情形都消亡了，只有乾与坤，乾中生阴，坤下生阳生新生之体，即先天纯阳浩然正气，成为金丹，坤下生阳即是震，震一阳进入乾为“长子继父体”，由于是坤生出来的阳，所以叫“因母立兆基”，即坤卦下一爻为阳即是震。“复卦建始萌”是指前一阶段八卦消亡后达到只有乾和坤，这是乾和坤的状态。即乾坤之德是空空洞洞虚无一物的状态，心无其心，身无其身，物无其物，修炼者处于一个寂静的空明状态之中。之后便开始了纯阳生发的过程。这又是一个过程的开始，所以叫“因母立兆基”，即坤卦下一爻为阳即是震。所以叫“复卦建始萌”，即又一个新生事物萌发。这个运动过程与日月的规律是一样的是相应的，升与降还是按八卦的方位进行,即是“升降应斗枢”。

48、　　“观其权量，察仲秋情。”这是指凝结的时候，秋天是杀伐的时候，外形之体，黄干叶枯，结子成熟。观卦的节律是南宫，即五根回照于心，离为南宫，观照于心，达到五神归心凝结，心如秋水。“任蓄微稚，老枯复荣。”是说在任位又增加了新生的小孩子，枯老的枝叶完结，新的生命又诞生了，真人已成，躯壳就要死亡了。

49、　　“辐辏于寅，运而趋时，渐历大壮，侠列卯门。”就是说到了泰卦，武火开始运动，十方八极修炼开始。以关元下丹田为中心武火修炼，并随着时日的进展而增多。因为这时的丹胎向大而壮发展，武火因此也随之加大力度。丹由伸展向开瓣散叶发展，原来的外壳要脱落，以新的面貌出现。卯是发芽，长叶，所以说榆荚坠落，归还根本。原来的种子成就了，春杀外壳落下，还回到土里去。在前面的寅月是胎八方成就的时候，它的节律是太簇，即金丹长成，所以叫做正月，所谓正月，是指证道成功之月，而到了卯月，则是外壳开裂，节律是夹钟，是说壳里的金黄色的种子要出来。

50、康复后的初云凝着一双泪眸感激涕零：“初云愿终生服侍仙君。”

51、当霓裳仙子带着这一大堆仙家宝物回来，众姮娥看得眼睛都直了。

52、一个关于青春期认清自己性向的故事，伴随各种鸡飞狗跳。

53、日日诵经时服三计一十字：郁竺向东恰艮、玉诞长桑柏空向壬恰寅、度仙鸡鸣时服恰寅。

54、故事的结局还没说出口，说书人已经在谢澹的淫威之下落荒而逃了，台下的观众都对我们怒目而视。

55、  1989年，东岳宫被认定为东台市文物保护单位。

56、　　译文：仲尼是指孔子，洪濛是混沌之时，即阴阳相合之时，仲尼赞赏这个万物阴阳交接时产丹的过程。“乾坤德洞虚”是说乾与坤之德，是真空无为无极寂灭不动不变的。当万物交接阴阳消失就化作乾坤成为无极真空。所以称赞乾坤之德。稽古称元皇是赞成元皇，是说宇宙不生不灭的纯阳正气原来是真空体。阴阳自合化为无，是元皇之时。关是指关元，睢鸠是指鸠尾穴，关元是坎，鸠尾是离，到了混沌之时，坎离互填互包成为乾坤，从而结成金丹，“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这是说男婴在关元，在河之中，女婴在鸠尾在岸上，男女在洞房之中，即乾坤空虚无物的中点结合生出无极浩然正气。君子是阳，淑女为阴，合作一处，结就圣胎，生成婴儿，所以就“冠婚气相纽”是说男女结婚交接，“元年乃芽滋”第二年时就又生出新孩子，这是指离中阴与坎中阳，千万不要当作男与女的淫作。决定成败与生死的问题上决不能马虎，不可邪想误把自身阴阳当作破坏正修的彼家男女双修之事。慎之重之！

57、江秉烛并没有因为我是女弟子而网开一面，打足了十五个板子，还罚我将家训背得一字不落，方才放人。

58、霓裳噗嗤一笑，“照你这么说，那我干脆住你这算了。”

59、　　“穷神以知化，阳往则阴来。”是说根据日与月的运动规律，白天过去就是夜晚，月亮缺了还要圆的规律，就会测知宇宙神秘变化的行为规则。“辐凑而輪转，出入更卷舒。”是说四对阴阳在中间空轴的作用下旋转，而阴气与阳气从上下席卷出来。在中间交接的地方结合成为金丹，上气与下气，水气与火气，金气与木气，四方之气象雾散出，都互相在中间空档旋转凝结。互相薰蒸，催化，从有化为无，两极归为中间一点，八卦都归为中间一点。由于两极相遇正反合为一时即无正无反；阴阳合无阴无阳；金木相合无金无木；水火相合无水无火,为既济，回归无极。修到最后心五行化作无，身五行化作无，身心同空，化为一性，五行归为一性。内观其心，心无其心；外观其身，身无其身；远观其物，物无其物；即修炼成真。

60、霓裳仙子连连摇头，“不不不，仙君感恩娘娘已久，常常提到，他……”

61、叶辰立即坐了起来，这时候，睡在他身旁的女子也醒了，打着哈欠，用及其好听的声音问道：“小辰，你醒了，是不是想要起夜？”

62、“我这治疗还剩十个疗程，每个疗程各来一百万年就行了。”

63、　　译文：“易者，象也。”是说易的变化，可以根据象限来确定。四对阴阳构成四个象限八个方位。“悬象著明，莫大乎日月。”按照横向有八个方位，上有天、下有地为两个点形成经纬连接，把它悬在空中看就会明白的。然后，每一对阴阳卦，当作日与月的运行，就象白天与黑夜一样的运作，就懂得了修炼的方法。

64、　　“爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行俱得序。”“爻辞有仁义”是指人体五行八卦内含有五常：仁义礼智信，随时发喜怒是指人的六根及五行、五脏、五神的关系，由于六根着六尘，就产生了六欲，即眼、耳、鼻、舌、身、意，对色声香味触法的欲望，由于有了六欲，就产生了人对每一个尘的七情，即六七四十二种情，有正有反，共84种情，它以千万倍增加所以有八万四千烦恼，烦恼就是虚妄不实。所以要去掉。去掉虚妄，就必须从六根着手，使六根清静，达到五常即仁义礼智信。后天返到先天就达到了五常，五常归元即是无极。修炼时意达到定，即不想。人的其余五根眼耳鼻舌身是五贼，是盗走人五神的贼。五神是肝藏魂开窍于眼，魂从眼漏，肺藏魄开窍于鼻，魄从鼻漏，肾藏精志从耳漏，心藏神从舌漏，脾藏意从身漏。五漏不堵、六根不能清静，五神泄漏，人就有死。要使六根清静，就得斋戒，即用行动收慑六根归心，即六根回照于心。达到性五常，即使五神归为一体，五神不漏，常在归心，即五行归已土。因为肝属木为仁，肺属金为义，肾属水为智，心属火为礼，脾属土为信，五神归脏不漏为五常，归心为土，即心不动意大定。人除了性五行归元之外，还有命五行的归元，否则性命不能合人身有五行，人受五行之气而生成，不仅五神归元，还必须命五行归元，所以必须有后天八卦返先天八卦的过程，就使命五行的归元，称为戊土。二土合或二五合为回归先天无极。“如是应四时”是指按上述方式修炼，就能使身的五行与自然五行相应，即人天相应，身五行就与自然顺序一样了，即“五行俱得序”。

65、在第一次遇见津鸣的时候，繁月被树妖抓住，险些丢了性命。

66、初云难以置信他竟愿娶一个将死之人，眼泪如断了线的珍珠，一发不可收拾。

67、　　译文：高瞻远瞩以身之法则效仿天地之大律，能沟通宇宙万物之律，象河鼓星一样抓住天地之间运动规则的钢领，使自身的运动象天地阴阳大律一样在运动。万物将听从调动，全身一切听从调动。以此修真，去前身之错，行九年面壁，甘愿处人不愿之凶。成就真人，如皇极明珠遍照环宇，丹光照亮全身，处处无阴邪。天地之间的十方阴阳将随之而化为零，回归无极，关闭六根，身处低位。害气趋高而远离。百川归海，唯我有容乃大。

68、我觉得好气又好笑，怎生我就成了人人喊打的妖女，他却成了普度众生的仙君，还老婆儿子热炕头的。

69、可没人知道，沈秋庭入魔以后，连鸡都不乐意杀，天天蹲路边等着扶老奶奶，标标准准的三好修真青年。