十字军东征65句精选句子

十字军东征

1、十三世纪的十字军东征规模更大，资金更足，组织的更好。但他们还是失败了。

2、1095年组建十字军的事情是在第一座基督教的主要城市(大马士革)被穆斯林攻陷后460年，基督徒的圣城耶路撒冷被征服后458年，埃及被征服第453年，君士坦丁堡遭穆斯林军队第一次围攻后421年，西班牙被征服后377年，法国遭攻击后第363年以及当时基督教的中心罗马城遭一波穆斯林军队洗劫后249年。

3、五十年之后，当第二次十字军东征在即时，圣·伯尔纳德(SaintBernard)经常强调不能迫害犹太人，他说到：“问一问任何一个了解《圣经》的人，问他在诗篇中发现有什么关于犹太人的预言，经上说：“我不祈祷要求他们的毁灭”。犹太人对我们来说是鲜活的圣经的话语，因为他们经常提醒我们主(耶稣)所遭受的一切。”

4、我们中世纪学者习惯低调的生活，通常我们都在钻研枯燥且无人问津的的年历以及其他文件。在9/11恐怖袭击仅仅几天后，中世纪研究突然开始受到广泛关注，我惊讶的心情可想而知。

5、十字军东征期间的确有犹太人被杀害，但十字军东征的目的不是要去杀害犹太人。恰恰相反：教皇们、主教们、和布道者们都明确地命令，欧洲的犹太人不可以被侵害。(十字军东征)。

6、我们教会的四姊妹，都曾享有尊贵教权：君士坦丁堡，亚历山大，耶路撒冷，安提阿(Antiochia)。她们都沦陷了，被洗劫了。不久教会之首(罗马)将会受到攻击。

7、跨度达200年的十字军东征最终以失败告终。十字军士兵有着强大的战斗力，防护也要好过穆斯林对手，面对同等数量的异教军队往往能占优势，并且多次以少胜多。但他们装备较重，不适合深入叙利亚腹地作战，十字军国家依赖于欧洲的海运补给。(十字军东征)。

8、这次出征是绝不能推迟的。请各位暂时回到家中，当冬去春来之后，在主的引导下开始向东方进军。这是为了上帝的期待，成就神圣的责任。

9、历史往往比我们想象的要复杂，并且即便双方一开始都具有良好的意愿，最后也可能酿成悲剧。但无论如何，进攻君士坦丁堡并没有改变十字军是抵御伊斯兰扩张的防御战争的基本性质，只是说明西方基督教可能需要向东方道歉，但并不需向穆斯林世界道歉。

10、1095年，教宗乌尔班二世在克莱蒙特会议上 

11、在进入正文前，这里有一个视频将十字军东征与穆斯林征服放在一个连贯的历史逻辑中进行综合对比，主讲人是著名伊斯兰问题专家比尔·华纳博士。欢迎观看：

12、后来皮埃尔成功的逃回了欧洲，据说回到家乡后的皮埃尔像变了一个人似的，他终日骑着一头白色骡子来往于法国的乡村，动员当地的平民参加十字军东征，夺回圣地耶路撒冷。靠着自己的能言善辩，皮埃尔很快便聚集了近十万名士兵，他们视皮埃尔为领袖

13、教皇乌尔班二世(PopeUrbanII)在1095年召开的克莱蒙特会议(CouncilofClermont)上，号召基督教界的勇士们抵挡伊斯兰的侵略，得到了热烈的响应。成千上万的战士们立下十字架的誓言，准备战斗。

14、皮埃尔手下的这帮士兵被史学家称为平民十字军，他们在贵族十字军东征之前便出发了，不过这些平民十字军的战绩并不太好，甚至很多人都没有顺利抵达耶路撒冷。虽然在十字军东征期间没有太大作为，可是这些平民十字军在东征之前却犯下了许多罪行，他们曾对莱茵河流域的犹太人进行了大规模屠杀。

15、我们教会的四姊妹，都曾享有尊贵教权：君士坦丁堡，亚历山大，耶路撒冷，安提阿(Antiochia)。她们都沦陷了，被洗劫了。不久教会之首(罗马)将会受到攻击。

16、在克吕尼修道院学习的经历，可能是乌尔班二世得到前任教皇格列高利七世重用的原因。由于自己属于改革派，乌尔班自然会推行本派别的观点，格列高利也不会隐瞒对他的支持。

17、而当时的欧洲大陆上，除了那些世袭的贵族之外，最有钱的就是那些犹太商人了，于是这些平民十字军为了能够得到犹太人的财富，便开始对犹太人进行屠杀，导致大量无辜的犹太人惨死在十字军的刀剑之下。

18、卡诺萨城堡是在意大利中部拥有广大领地的玛蒂尔达伯爵夫人居住的城堡，夫人以同情改革派而广为人知。城堡中的广场上遍布着熊熊燃烧的火炉，把城堡炙烤得温暖怡人。城中寓居着洋洋得意的57岁的教皇格列高利七世。与此同时，城堡内每个人都可以看到窗外雪地中一个人站立着的27岁的年轻皇帝。

19、十三世纪剩下的几次十字军东征情况稍微好一点点。第五次东征(1217至1221)甚至一度攻下了埃及的达米埃塔称(Damietta)，但穆斯林最终还是击败了那里的军队并重新占领了该城。法国国王圣路易九世(SaintLouisIX)在他的一生中曾领导过两次十字军东征。第一次也占领过达米埃塔，但路易很快被埃及人的计谋所蒙骗，被迫放弃该城。虽然路易在圣地里生活了几年，大力支持构筑防御工事，但他从没能完成他最迫切的愿望：解放耶路撒冷。1270年的时候，路易已经是位年事很高的人了，他又一次带领十字军向突尼斯进攻，在那里他死于肆虐军营的一种疾病。

20、参加十字军东征并不是件便宜的事情。参加一次十字军东征，即使是富裕的领主也很容易因为参与十字军使自己倾家荡产。他们这样做并不是因为他们想得到物质财富(他们中很多人已经拥有物质财富)，而是因为他们不想“积攒财宝在地上”，他们想“积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”(来自《圣经》《马太福音》6:19-20)。他们深刻的认同自己是有罪的，渴望通过承受十字军东征的苦难来作为一种带着慈善与爱心的赎罪行为。欧洲到处都遍布着成千上万的中世纪宪章证明这种意识是普遍的。当然，如果有可能的话，他们并不反对赢得战利品。但事实是，只有少数人变富有了，绝大多数人回来时已经一无所有。

21、一提起“十字军”，恐怕很多读者的印象是野蛮、落后、腐化的中世纪教会对开明、多元、富裕的中东的入侵。然而在历史上，如果没有十字架的东征，欧洲文明将会不复存在，世界历史也将改写，这已经被越来越多的学术成果证明。今天我们编译校对了一篇谈十字军东征的历史意义的优质文章，在国外引起过广泛关注。文中回顾一段段中世纪的战争历史的用意决不是希望再次上演宗教战争，而是因为只有正确认识历史并且吸取教训，我们今天才能正确面对极端主义的威胁，坚决走理性、法制反恐道路，从而避免以前历史上的大规模的动乱与杀戮。

22、公元后1500年-1520年伊斯兰的扩张范围每个红点为一次扩张的战争／战斗

23、由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和医院骑士团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。

24、无论从哪方面来看，第一次十字军东征似乎都注定失败。没有领导者，没有指挥链，没有补给线，没有详细战略。只是千千万万的战士挺进敌人腹地，效忠于一个共同的事业。他们中有许多人丧命了，不是死于战斗，就是死于疾病或饥饿。它是一场粗糙的运动，似乎总是处于灾难的边缘。

25、        欧洲人开始考虑伊斯兰是否真正有可能最终实现它占领整个基督教世界的目标，(译者：而从今天的视角来看，如果当时欧洲沦陷，就没有后来的西方的美洲文明，那么全球伊斯兰化的势头将似乎不可逆转，只是时间问题了)。当时有一本最畅销的书，就是赛巴思汀·布郎特(SebastianBrant)的名著《愚人船》(TheShipofFools)，在一章题为《信仰的陨落》中，里面吐露出这样的心境：

26、身为整个天主教会领导人的罗马教皇，在中世纪时并没有现在的教皇每星期日到聚集着信徒的梵蒂冈圣彼得广场，宣讲如何和平而正直生活的那种安逸。

27、在十字架前发誓后不出征，或在出发以后提前归国者，一律处以绝罚。

28、虽然同属基督教信仰的希腊正教会与罗马天主教会之间摩擦不断，当穆斯林到达君士坦丁堡只有三天距离之处时，就容不得任何教理争论的空闲了。作为东方希腊正教会首领的拜占庭帝国皇帝，不得不低三下四地乞求西方罗马天主教会的首领教皇，尽快派遣抵御穆斯林的援军。

29、从整体上来看，十字军东征一共发动了八次，其基本目的，几乎都是为了夺回“圣地”耶路撒冷;

30、第一次东征(1096年—1099年)分四路涉足，占领耶路撒冷。十字军大张旗鼓抢掠，屠戮7数万人，并制定耶路撒冷拉丁王国。

31、然而，不管是中世纪的战士，还是现代的战士，根本上都是为他们各自的世界和他们珍视的而战。他们都愿意作巨大的牺牲，只要是为他们所热爱的而且是比他们自己生命更重要的东西。

32、在进入正文前，这里有一个视频将十字军东征与穆斯林征服放在一个连贯的历史逻辑中进行综合对比，主讲人是著名伊斯兰问题专家比尔·华纳博士。欢迎观看：

33、十字军东征毕竟是战争，像所有的战争一样，暴力都是残酷的。这过程中有意外、有错误也有罪行。1095年第一次东征的早期，一帮由Leiningen的Emicho伯爵带领的乌合之众沿着莱茵河一路杀害掠夺犹太人。当地主教试图阻止这场大屠杀，但没有成功。在这些战士眼里，犹太人和穆斯林一样，也是基督的敌人。因此，他们错误的认为抢劫杀害犹太人并不是犯罪，他们甚至认为这是正义的行为，因为犹太人的钱可以用来资助十字军收复耶路撒冷。但他们是错误的，教会强烈谴责了这种反犹太人的袭击。

34、那么，当时的改革派教士，究竟做了哪些改革呢？

35、“当一个人知道他在信仰上的基督徒兄弟被背信弃义的穆斯林关押、承担最重的苦役被压得喘不过气来时，如果他不把自己投身于解救他的兄弟使命中，他怎能称自己在按着“爱邻人如爱自己”这样的神圣命令而生活呢？...成千上万的基督徒被卖为奴隶和囚禁，并被数不尽的酷刑折磨。”

36、对于战士来说，他们参加战争的目的是为了赎罪，让自己死后能够升上天堂。

37、再后的圣战大旗主要靠土耳其穆斯林扛起，面对数百年的残酷圣战、西方基督教王国们展开了十字军东征，支援东方基督徒与收复圣地耶路撒冷，但是拜占庭帝国仍随后灭亡，圣索菲亚大教堂被变为清真寺(公元1096-1500)：

38、十一世纪的基督徒并非患有受迫害妄想症。穆斯林真的对他们展开了大举进攻。虽然有和平的穆斯林，但伊斯兰是在战争中诞生，也以同样的方式壮大。从穆罕默德时起，穆斯林扩张的方式总是依仗武力的。穆斯林的思想将世界分成两个部分——伊斯兰之地和战争之地。基督教和其它任何非穆斯林的宗教一样没有可容身之处。

39、向东方出征的时间是次年(1096年) 的圣母马利亚升天节(8月15日)。

40、基督教新教改革运动拒绝教皇的权威，从而使得十字军东征对许多欧洲人变得不可思议的，所以战斗就留给了天主教徒。1571年，一支十字军联盟海军在雷班托海湾(Lepanto)击溃了奥斯曼土耳其的舰队。穆斯林的威胁在经济上被遏制了。

41、圣路易死后，惨无人道的穆斯林领导者Baybars和Kalavun在巴勒斯坦发动了一场针对基督徒的残暴圣战。到1291年为止，穆斯林军队已经成功杀戮或逐出了最后一批十字军。至此，他们将十字军的王国从地图上抹去了。尽管基督徒军队作出过无数次的努力和想尽了一切办法，但直到十九世纪之前，一直没再能够在该区域有立足之地。

42、伊斯兰兴起之前，几乎整个欧洲与中东都信仰基督教，基督教在公元1世纪兴起后经历了罗马帝国数百年的排挤与迫害，靠和平方式传播，公元4世纪被确立为罗马帝国国教后传遍了西罗马帝国与东罗马帝国(拜占庭)的版图。

43、如果考察对在贫困中挣扎的基督徒的扶持，就要等到一个世纪之后的圣方济各了。

44、在关注了极端主义在印度的血腥历史后，我们现在呈现给大家《历史纵览系列三部曲》的第二部：《十字军东征，一部被颠倒的欧亚血泪史？(下)》。应读者要求，第二部分为(上)(下)两次推出，方便读者阅读。

45、本文为结合《十字军东征，一部被颠倒的欧亚血泪史(上)(下)》的完整版，同时考虑到许多读者提出了关于十字军与拜占庭的张力与冲突的问题，因此补充了部分内容。

46、此次演讲的真实内容没有保存下来。但参照编年史家遗留下来的记载，教皇的“呼吁”可以分为上下两部分。这位出自克吕尼修道院的53岁僧侣，在决定其毕生成就的克勒芒，向全体听众发出了强有力的声音。

47、这是将乌合之众排除在十字军之外的条件，但实际上远未达到效果，下述的“贫民十字军”就是例证。

48、因此，许多人说十字军反而加速了东方拜占庭帝国的灭亡，但是综合来看，突然降临的十字军至少一开始还是让他们的穆斯林对手措手不及，并且在阿拉伯军队与拜占庭之间制造了缓冲，分散了圣战部队的军力，因此很可能总体上还是延长了东方基督徒的拜占庭国的寿命。

49、当然，不少严谨的历史学家发声质疑了克林顿的根本假设。在克林顿知道有十字军东征之前，不少历史学家就已经在尽力澄清被曲解的十字军东征的历史。他们不是历史修正主义者，而是主流史学家经过数十年非常严谨、认真的学术研究的成果。而伴随着9/11等伊斯兰暴恐事件的不断升级，他们的研究成果也越来越受到公众的关注。

50、十字军东征的确蒙上很长的黑影:工艺品，文学类甚至战事。想到21新世纪公元前降临的图象，理想化，成功和灾祸。即便在欧洲中世纪，萨拉丁和狮心人理查德等也存在着敬拜英雄的心理状态，这群人不但以其军事技能而受到称赞，并且其骑士精神特别是在遭受称赞。改革创新以后，出现了反过来的事，十字军东征被埋没到了历史时间毛毯下，这就是我们以往被遗忘的惨忍与不受人欢迎层面。

51、第三次东征(1189年—1192年)妄图抢回被埃及苏丹萨拉丁攻克的耶路撒冷，遭受顽强抵抗天随人愿。要在“神圣罗马王国”皇上红胡子腓特烈一世、法国王者奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下所进行的。腓特烈率其军队，沿之前战役的路运穿越重生拜占庭。法国人与英国人由华路向巴勒斯坦进入，中途占领了西西里岛。

52、第一次十字军东征时期的东罗马帝国或称“拜占庭”(蓝色)，红色是穆斯林征服的疆域

53、直到十三世纪，方济会(一个天主教修会)才开始努力向穆斯林传教。但大部分努力收效甚微，最终也放弃了。无论如何，他们的这些努力都是通过和平的说服，而不是暴力的威胁。

54、当时的欧洲只有科隆大主教腓特烈一世在极力缓和矛盾，甚至派出军队驻扎在犹太人的聚集地，防止当地居民对犹太人进行袭击。而皮埃尔和他手下的士兵则不顾腓特烈一世的劝告，四处鼓动欧洲人屠杀犹太人。后来在皮埃尔的默许下，平民十字军对莱茵河两岸的犹太人进行了大屠杀，这些平民十字军屠杀的犹太人数量，甚至比当时耶路撒冷的总人口还要多。

55、穆斯林在地中海扩大其势力，攻击、杀戮你们的兄弟，贩卖基督徒为奴。他们破坏教堂，并把教堂变为清真寺。我们再也无法容忍他们的暴行。现在就是对他们展开斗争的时候了。因此，我们要继续伸张正义。

56、对教皇和皇帝权限范围的争议，并未随着这一事件的结束而解决。而乌尔班二世在此后陷入了在法国与皇帝亨利四世斗争的居无定所的15年流亡岁月。改革派教皇在卡诺萨所采取的强硬政策，使自身吞下了恶果。根据学者的研究，乌尔班比格列高利更善使政治手腕。他不仅通过借助诺曼人的军队，使用了其对手亨利四世所拥有的力量———军事力量，还通过施展仅为教皇自己拥有而皇帝不具备的力量来削弱皇帝。毕竟，无论拥有再强的军事力量，当时的神圣罗马帝国皇帝无法自称拥有上帝授予的君权。

57、首先，教皇在前半部分的开篇抨击了当时基督教世界道德沦丧的状况。在批评违反上帝教导的利己行为横行于世之后，他斥责道：如果对此放任下去，上帝的愤怒最终会临到人间。因此，为了避免社会继续堕落下去，他提出了“上帝的休战”，即基督教信徒之间永久休战，不再为领土的保全或扩张而彼此争斗。

58、因此十字军东征的战争性质是防御性的、回应性的，这点显而易见。

59、罗马虽然没有沦陷，但也一度岌岌可危。1480年，苏丹买买提二世(MehmedII)占领了奥特郎托海峡(Otranto)作为他侵略意大利的跳板。罗马被疏散。然而，此后不久这位苏丹买买提就一命呜呼，他的计划也随他而破产。1529年，苏莱曼大帝(SuleimantheMagnificent)围攻维也纳。要不是一连串反常的暴风雨耽搁了他的进军并迫使他舍弃许多的大炮，土耳其人夺取该城是必然无疑的事情。如果是那样，当时的德国也会岌岌可危。

60、下图为基督教在伊斯兰诞生当年(公元后610年)的地图：(图中白色为基督教传播的范围，橘色为同样信奉基督教的拜占庭帝国的国界)：

61、我们可能会认为，三个世纪的败仗应该已经让欧洲人对十字军东征感到厌倦了。但是完全不是这样。在某种意义上，他们几乎没有什么别的选择。穆斯林王国在十六世纪变得越来越强盛，而不是越来越衰弱。奥斯曼土耳其帝国不但征服了他们的穆斯林同胞，进一步统一了伊斯兰，而且继续向西推进，占领了君士坦丁堡，并闯进欧洲本土。到了十五世纪的时候，十字军东征不再是支援远方教友的仁慈使命了，而是奋力捍卫基督教最后仅存的国域的搏斗了。

62、托马斯·梅登是一位美国历史学家，曾任圣路易斯圣路易斯大学历史系的主席，也是圣路易斯大学中世纪和文艺复兴研究中心的主任。他被认为是十字军东征中最权威的中世纪学者和专家之一。在“11”事件之后，他经常被邀请讨论圣战、中世纪十字军东征和现代伊斯兰恐怖主义之间的联系的历史专家顾问。

63、十字军东征毕竟是战争，像所有的战争一样，暴力都是残酷的。这过程中有意外、有错误也有有罪行。1095年第一次东征的早期，一帮由Leiningen的Emicho伯爵带领的乌合之众沿着莱茵河一路杀害掠夺犹太人。当地主教试图阻止这场大屠杀，但没有成功。在这些战士眼里，犹太人和穆斯林一样，也是基督的敌人。因此，他们错误的认为抢劫杀害犹太人并不是犯罪，他们甚至认为这是正义的行为，因为犹太人的钱可以用来资助十字军收复耶路撒冷。但他们是错误的，教会强烈谴责了这种反犹太人的袭击。

64、随着欧洲财富和势力的增长，曾经可怕和老练的土耳其人开始显得落后与可怜了——不再值得发动一次十字军东征了。“欧洲病夫(当时奥斯曼帝国的称号)”一瘸一拐地走到了二十世纪，当它最后断气的时候，留下了现代中东地区目前的混乱局面。