佛家行善的名言80句精选句子

佛家行善的名言

1、人一生最要懂的是放下和拎起的哲学,不纠结地放下,不犹豫地拎起。

2、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占，尽聪明不可用尽

3、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。(佛家行善的名言)。

4、师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。——人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。

5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。(佛家行善的名言)。

6、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。(明)朱柏庐《朱子家训》

7、　　(34)：凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

8、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

9、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。

10、出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”

11、10)不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

12、积善念，撰善言，着善书，尽善尽美;行善举，办善事，做善人，有始有终。

13、酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。养身宜戒损己药，修身须除败事汤。

14、人生追求富贵快乐，必备五因素:不杀生而培慈爱;不偷盗而富义气;不邪淫而重礼义;不妄语而有信用;不酗酒而造诸善。

15、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

16、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁

17、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。下面是我收集整理的关于行善的名言名句，希望对您有所帮助！

18、7)有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

19、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

20、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

21、有望得到的要努力,无望得到的不介意,无论输赢姿态都会好看。

22、我们光脚在大地上行走，地面上遍布荆棘、砂石，愚笨的人为了防止自己的脚受伤，就试图用牛皮来覆盖整个大地，但是聪明的人知道，只需要在自己的脚上穿上一双鞋，就已经足够解决所有的问题那么，我们为什么不尝试着，仅仅控制好自己的心呢？

23、佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

24、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

25、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

26、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

27、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

28、所有的遗憾都能弥补,唯有人生的遗憾,只要留了,便成永远。

29、不要指望别人正视你,你要主动地引起别人正视。

30、佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”(12)也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。(13)无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。

31、苦海无边，回头是岸。欲望是一片海，人生是一叶舟。人生之舟能出去，还能回来才是最好的生活。能出去是一种本事，能回来是一种境界。

32、多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

33、禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。

34、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

35、做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。

36、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

37、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

38、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。(北宋)司马光《资治通鉴》

39、(十语铭)知足心常乐，能忍身安宁;敬老行孝道，教子学才能;常思自己过，勿与邻友争;习武身康健，勤奋事业兴;谦让是美德，和气可长生。

40、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

41、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

42、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

43、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基

44、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

45、须交有道之人，莫结无义之友，饮清净之茶，莫贪花色之酒

46、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。下面是我为大家整理收集的关于佛家禅语的经典语录，欢迎大家的阅读。(佛家禅语经典语录一)真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

47、因为想得到,所以怕失去;因为顾忌多,所以缩手脚。

48、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》

49、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

50、与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。--《旧·箴》

51、初恋这东西很好也很坏。好的是，我永远记得我的初恋是谁。坏的是，我往往失去了他。初恋这东西很坏也很好。坏的是，我不知道我是谁的初恋。好的是，不管是谁他一定记住了我。

52、23)有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是下流的，而且导致身心的损害;‘自我折磨’是卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走睿智、觉悟和永恒的乐境。

53、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

54、这又是一种超脱凡世的理解，我们孑然一身来到世上，空无一物。将所经历的一切看作是浮云遮眼，明心见性，智慧性空。这样空明剔透的思想是已经参透了自己内心所想，控制了自己的喜怒哀乐，知晓了内心的潜在意识，是一种很高的境界。

55、劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来;贫贱今生受孽报，富贵前生修积来。

56、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。(清)金兰生《格言联璧》

57、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

58、 允许我矫情一次，今晚蛮开心的，可能就是好人有好报吧！以后爱自己爱家人爱朋友！

59、13)要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

60、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

61、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

62、行善除了为获得心灵平静之外，若还有其它企图，那善也就不是善了。

63、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。(清)金兰生《格言联璧》

64、　　无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。

65、是种子,你就努力发芽,不主动地破土而出,这个世界就永远不会发现你。

66、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑

67、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

68、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。(清)金兰生《格言联璧》

69、 恶之显者祸浅，而隐者祸深。－－明•洪自诚

70、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》

71、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

72、　　(26)：所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。 觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。

73、修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

74、生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！下半年，加油！

75、僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

76、年轻时遭遇坎坷不必抱怨,晚年后陷于沟壑才真悲凉。

77、宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘(包括族缘、乡缘、)和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。

78、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

79、你可以把握人生的走向,却无法预知人生的细节。