交友宣言精美语句30字82句精选句子

交友宣言精美语句30字

1、渊源学：也称源流学，主要研究文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格以及艺术技巧等因素的来源。

2、怎样写好新闻呢？(出示例文)我们先来看看课文的这篇新闻报道是怎么写的？它有什么特点呢？让我们读读课本上这篇报道，你一定会有启发。

3、接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。

4、(2)文章重点写了发生在哪里的事情？此外还写了什么地方的事情？你能说出文章中的地点变化吗？

5、如果这辈子像烟一样破裂，不要嫁给他。在来世，您可以放弃杀戮，武装世界，等待雪中染白头发，然后让我回家。我是***人。

6、                       这就是“双向阐释”。

7、如果说文学与其它艺术都是以审美的方式来把握世界，但它们所运用的媒介又是不同的，绘画、雕塑用颜色、姿态，音乐用音响，舞蹈用动作、形态，文学用语言，因而他们分别做称为造型艺术、音响艺术、动作艺术、语言艺术，戏剧、电影则被称为综合艺术。

8、参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点。

9、古代神话传说流传至今对人生徒劳的感叹，加缪从中汲取了力量，陈染表现出无奈，川端对现实丧失信心。“徒劳”成了他们表达自己对现实世界态度的试金石，这是由于他们不同的创作个性和相异的心理感受决定的。

10、然而在古代无论是东方还是西方***或者外国都曾把哲学历史文学等书面著述统称为文学我国魏晋南北朝时虽然刘勰等人初步意识到文学的特征提出了文笔说但也仅仅将文学分成韵文和散文两大类一直到清代也仍然将有些哲学伦理历史地理等方面的议论杂感札记等包括在文学之内清末学者章炳麟就说过文学者以有文字著于竹帛故谓之文论其法式谓之文学凡文理文字文辞皆称文可见文学一词还没有被赋予今天这么清晰的含义

11、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

12、比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

13、她学当地语言，与当地人交友；她研究仙人掌，乐在其中；她看日出日落，品味沙漠风光。

14、(离开了你，我的心就停止了跳动；看不见你，我的眼睛就会失明；拉不到你的手，我的手就失去温度；看不见你的笑，我的世界就只有黑暗！)

15、他在梦里说:与你归途不朽骑马奔驰时，青草淡如湖泊引燃星辰时，苦难如黑漆脱落一日，一年，一世纪在世界的山脚下她斜靠枕榻，垂老的发梢边，一生话语盘绕着，恍如诞生一支青荷

16、创作论——神似与真实 强调“传神”，追求“形似”和

17、　　法国学者布吕奈尔(PierreBrunel，1939—?)早在20世纪60年代出版《什么是比较文学》一书时，就很明确指出“比较文学”是一个有缺陷的词，说它是有缺陷的词，是指它的意义和指涉含混不定，因此布吕奈尔也给出了一个含糊的界定，即“比较文学”确定了体现于文学研究之中的人类精神的一种持久的面貌，确定了词汇学上的这个小怪物创造出来之前的一种需要并且指出比较文学首先是一种教学方法，堪称“民族文学的比较研究”这个缺乏完美的称谓。在布吕奈尔看来，比较文学是一种方法论，呈现的是人类的精神面貌。显然他的这个解释也不足以囊括比较文学发展过程中的意义变化。

18、    教师导学：要求学生快速默读第二则新闻《中原我军解放南阳》，了解新闻内容。再让学生运用前面所学的新闻知识学习第二则新闻，并提出思考题。

19、19世纪浪漫主义影响研究集大成者的勃兰兑斯1842年生于丹麦哥本哈根的一个***商人家庭在哥本哈根大学学法律哲学和美学毕业后旅旅游欧洲期间结识了一些名人象泰纳勒南米尔等六十年代开始文学活动并当报刊编辑以《美学研究》1862年和《书评和画像》1870年两书登上文坛1873－1875年在母校任讲师主讲并出版了《十九世纪文学的主要潮流》不久教会和保守势力以不信神的***人的罪名撤销他在哥本哈根大学的教席并进行迫害他不得不移居柏林直到1883年才回国并于1902年又重返哥本哈根大学主持美学讲座

20、每个人都是一个梦想家，当梦想消失时，您就想家了。

21、笔者认为，刘氏兄妹写出了我国至今为止人们所发现的最早的春联或楹联，也绝非偶然，而是历史的一种必然，它不是文学历史发展的长河中偶然冒出的一朵孤立的浪花，而是十月怀胎，一朝分娩，诸多韵文姊妹在一个大的历史背景、文艺舞台上的先后呱呱落地，联翩闪亮登场。偶尔出现的一般性佳话，与真正意义上的“第一副”“红花”闪亮登场的重要区别在于，后者还要有前呼后拥的“绿叶”，空间意义上的周边、时间意义上的前后，文体意义上的相邻品种，均须有所衬托，不可能周边、前后、邻品空空荡荡，一枝独放而已。

22、介绍国内目前关于中西美学思想总体特色比较研究的动向。

23、　　在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生、

24、“双向阐释”在中西比较文学研究中的意义？ 教材第126-127页

25、为什么读者对译作的接受比对本国文学的接受具有更大的“叛逆性”？答：读者对文学作品的接受往往受到其主观的意向或者说其“期待视野”的影响，而其主观的意向和期待视野又受到本民族的文化传统、审美习惯等因素的制约，读者在接受译作时，由于其主观意向和期待视野与原作产生更大的差异，因此，他接受译作会比接受本民族的文学作品产生更大的“叛逆”。

26、情色彩，凝聚了丰富的历史内容，成为了解异国异族形象的重要信息源。

27、　　往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

28、“互证”是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同或不同的应和，以达到进一步的共识。在互相参证中找到共同问题，证实其共同性，同时反证其不同性，以达到进一步的沟通和理解。

29、通过本次作文教学，使学生明白什么是事物特征和怎样抓住事物特征。 

30、文学与其它学科相互影响的过程，也是一个互为阐发的过程。在文学研究中，借鉴其它学科的方法来阐发文学，可以说非常普遍。例如而20世纪文学研究中出现的非理性转向，便有其心理学背景。弗洛伊德的精神分析学说代表了心理学领域的非理性主义潮流。它不再把研究的重心放在意识层面，而是着重于对潜意识的探讨，去发现隐藏于表层意识之下的非理性的一面。这种对人的本能、直觉、梦幻的关注，不仅影响到20世纪西方文学“向内转”的趋势，还产生了精神分析批评。运用精神分析理论，去发掘作家隐秘的创作心理，去发现作品中人物行为的种种无意识动因，一种新的文学批评话语由此而生。

31、更重要的一点是，刘氏兄妹“自题其门”的文学体裁发展背景。如果当时，在文学创作与文学理论中，并无平仄与对仗的影子，那只能是无影造西厢。不少楹联的“第一”说，均离开了文学体裁背景，使得其说成为无根之木，为水之源。而刘氏兄妹生活的时代，则是汉语平仄之美终于被学者发现，对仗之妙终于被作手看重，作为“近体诗”之始的“永明体”，作为“长短句”之始的“江南弄”，作为“骈偶赋”之始的《别赋》，这一系列格律韵文组合，美轮美奂的韵文诸姊妹均先后从同一个母胎呱呱落地，闪亮登上全国文文学史的舞台。当此之时，作为尽管还有瑕疵，但毕竟已经注意到讲究平仄与对仗之美妙的门联来到人间，又何足怪哉！

32、请谈谈俄苏学派历史类型学研究的特色与局限。

33、　　工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。

34、第⑥段中“这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味”一句写出了什么？

35、翻译课文(学生提问，师生解决，强调重点，学生翻译，对照投影)

36、春蛙秋蝉：春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。 功薄蝉翼：功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。 

37、×进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。

38、解释团体：***学者斯坦利?费什的“读者反应理论”认为文本的意义是由拥有共同社会背景和审美习惯的“解释团体”所创造的这种团体决定一个读者的活动形态，也制造了这些活动所制造的文本。即读者群构成了文本的权威之源。费什的这种解释概念旨在取消文本和读者的对立，把二者放在一个地方——赋予其活力的团体或体制语境当中。读者群共有的审美习惯或解读方法被他称之为“解释策略”或“解释原则”，费什认为，这种“解释策略”不仅仅出现在阅读的过程中，更为重要，所有书写活动也是按照某种策略或原则去实现的。

39、自/三峡七百里中       自非/亭午夜分，不见曦月

40、《管锥编》：钱锺书所著，1979年问世，标志***比较文学的复兴，从具体作品和具体的文学现象出发，寻找具有普遍意义的艺术规律，在中西文学和中西文论的阐发研究方面具有独到见解，为***比较文学的发展开辟了道路。

41、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，以达到进一步的共识。

42、愿在裳而为带束窈窕之纤身嗟温凉之异气或脱故而服新

43、多媒体出示下列语段描写，要求学生从修辞、语言方面进行品评。

44、就在今天，我不再是你的傀儡！就在今天，我不在倾听你的诺言！就在今天，我卸下你虚伪的笑脸！

45、1：所谓比较文学的“跨越”特性是指比较文学的研究对象或范围必须是超越一个民族、***的几个或多个***和民族的文学之间的关系。另外，学科的跨越也包括在“跨越性”之内。所谓学科“跨越”指研究文学以外的学科对文学的渗透和影响。

46、传统的影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，也就是说，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上，而接受研究却把重点放在研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，或者说一部文学作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然也可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。

47、(3)概括起来讲，***戏曲的结构多是开放式的链线状的叙事体结构，使之成为渐变的艺术之一；西方戏剧的结构虽也有少数是叙事体的，但大多数是封闭式的团块状的冲突型结构，体现了突变艺术的风格。

48、教学目标：学习按时间顺序有重点地选取典型材料来表现人物优秀品质的写法和运用朴

49、虽然梁武帝晚年沉迷于宗教，做了个玩忽职守的“菩萨皇帝”，给政敌以可乘之机，自己被活活饿死、整死。但从整个一生看，他首先是一个“诗人皇帝”、“学者皇帝”，并且是开创长短句(词)的“词祖皇帝”。梁武帝勤于政务，日理万机，纠正弊端，注重纳谏，方便诉讼，禁绝进献，艰苦朴素，力倡清廉，勤于考绩，尊儒兴学，薄赋简刑，勤政恤民，创造了魏晋以来200年间的最好发展时期。梁武帝数十年间读书、研究、著述，取得了丰硕成果。他以身作则，营造了整整一个时代的学术活跃、文艺繁荣的宽松氛围和发展背景。除去他写了大量诗文等文艺作品，亲自起草序、昭诰、铭、诔、说、箴等各体文章竟达120卷以及晚年信佛完成数百卷佛教专著外，特别引人注目的是，他还亲撰《春秋答问》《尚书大义》《中庸讲疏》《孔子正义》等200卷。皇帝带头，打造学术强代、文艺强代，故而出现五部奇书，(《四声韵谱》《世说新语》《昭明文选》《诗品》《文心雕龙》)文艺百花园中的四大新体即四大奇葩(‘近体诗’的前身‘永明体’、‘长短句’‘格律联’‘骈偶赋’)。

50、　　但首次对比较文学进行学科定义的法国学者梵·第根(PaulVanTieghem，1871—1948)恰恰背离了比较的方法论，而采用的是实证主义的方法来研究两国民族文学之间的渊源与影响。梵·第根在《比较文学论》中解释了他在论述“比较文学”的概念及研究方法时为什么要背离比较文学的美学意义而寻求它的事实联系。“我们知道那种‘比较’是在于把那些从各种不同而且往往距离很远的集体中取出来的事实凑在一起，而从而提出一些一般的法则来。可是当我们碰到文学作品的时候，我们可以相信那‘比较’只是在于把那些从各国不同的文学中取得的类似的书籍，典型任务，场面文章等并列起来，从而证明他们的不同之处和相似之处，而除了得到一些好奇心的兴味，美学上的满足，以及有时候得到一种爱好上的批判以至于高下等级的分别之外，是没有其他目标的。”(2)显然梵·第根认为只是将不同民族文学进行简单地类比没有任何意义，因此，他提出自己的看法，“比较文学”的特质应该具有历史的含义而且具有自身的力量，“比较文学”的特质是将尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，进而充分对这些事实进行解释分析以扩大认识基础，这样就可以尽可能多地找到种种结果的原因。也正是在这种认识基础上，他明确指出：“‘比较’这两个字应该摆脱了全部的美学含义，而取得一种科学的含义的。而那对于用不相同的语言文字写的两种或许多种书籍，场面，主题，或文章等所有的同点和异点的考查，只是那使我们可以发现一种影响，一种假借，以及其他等等，并因而使我们可以局部地有用一个作品解释另一个作品的必然的出发点而已。”(3)因此，他详细阐述了比较文学的“一般的原则与方法”，指出“比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系。……比较文学家的必备工具是各种语言、各国文学。”(4)同时他还将民族文学与比较文学放置在同一平面进行对照，以此来区分比较文学的性质。在他看来，民族文学处理限于一国文学之内的问题；比较文学一般处理涉及两种不同文学的问题。在比较文学研究中，民族文学是基本因素，是研究的支撑点。比较文学的目的实质上是研究不同文学相互间的关系，因此他明确指出了比较文学是跨越语言、跨越民族(***)并基于民族文学的文学关系的研究。

51、伏尔泰曾与卢梭就自然与文明的关系问题发生过争论，卢梭在论文中以蒙古人、满族人最初的文明虽不及汉人，却一再征服汉人为实例，说明野蛮社会的力量比文明社会表现得更为强大有力。伏尔泰在《***孤儿》剧中体现出***人的道德同样征服了成吉思汗的好战蛮风，成为其有力的武器。

52、会笑的神奇狗狗让孩子更加坚强开朗，收获满满的友谊。

53、人民币应该做的是，走美元的路，让美元无路可走。

54、宗教和文学都是人本学。宗教与文学都是以人为原型，都采取幻想与想象的手段进行虚构，各自创造出不同的形象——宗教创造神圣偶像，供人崇拜，文学创造艺术形象，供人欣赏。

55、路遇奇人互觉奇，失之交臂想雄姿。歌吟才借刘郎笔，跋涉情缘谢客怡。

56、沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。

57、继续，贪心地，担心着，痴心地，做不了的抉择，暗恋就好像越背越沉重的壳。50句佛语经典语句起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

58、课文以作者与藤野先生的交往为明线，以鲁迅思想感情的变化为暗线组织材料，体现了藤野先生崇高的精神和鲁迅深切的爱国感情。文章语言精练，幽默而又犀利，抓住了人物的特征，生动而又传神，我们在写作时可以好好借鉴，用我们的笔记住我们最怀念的人。 

59、(缘分不是人海中两个人的擦身，缘分是不可能的相遇。比如我是空中的鸟，你是林中的豹，只是我们碰巧相爱，我期待在这里与你相遇。)

60、守岛英雄的故事，为孩子树立有血有肉有个性的时代偶像。

61、　　你要找我，我也在找你，爱时空上不见不散。

62、它说我的山水全部退了色，白水滚在云顶山颠，像被大雨洗过，我想它若是日暮，那也必定是归途。

63、现在看来，能在旅途中留下记录，是一件多么好的事情。照片，文字，书，还有感情。这些都是时光曾经存在的印。我们的生命，亦是一段看不到终点也无法有归途的长路。

64、娓娓心声，围聚亲情联妙句；摇摇灯影，炉添暖意话深宵。 2)与当代诗联名家姜堰王庆农先生携手瞻仰南京乌衣巷“王导谢安纪念馆”

65、刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

66、对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，***害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

67、或许明日太阳夕下倦鸟已归时，你将已经踏上旧时的归途

68、另半送行频握手，双亲叮嘱几回头。中年及第最风流。

69、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，以达到进一步的共识。

70、第十二自然段中“但是镭要保持它的神秘性，丝毫不希望人类认识它。”此句运用了什么修辞手法？有什么表达效果？   

71、教会学生学会以研究、探讨、合作的方法去发现问题、分析问题、解决问 题。理解学习陕甘宁边区抗日军民正直、质朴、团结向上、坚强不屈的革命品质。 教学重难点：学习托物抒情的手法；及排比、反问等修辞手法。进行写作训练。探究文中是如何揭示白杨树的象征意义的。

72、    衡德后衡才，心明眼亮，全球接轨育人才。

73、刘备三顾茅庐，恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。他联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。

74、名句赏析：你觉得诗中写景最妙的是哪一句？说说理由

75、浪漫相约区：活动现场将设置一块区域为有一定交流意向的青年男女提供一个坐下来深入沟通的空间，该区域配备桌椅及水果、饮料等。

76、意象：意象是指不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象。它常常是一些自然现象或物质客体，如日月星辰、山石云泉等；也可能是一些动植物，如梅兰竹菊、狐狸、狮子等等，还可能是想象性的神话传说中事物，如妖魔鬼怪，神灯宝石等等。

77、  接受研究在研究一个作家和一部作品被外民族读者大众接受的情况时，一般要采用历史的、实证的、统计的方法；在研究不同时代、不同的读者层对外国作品的解释和理解的多样性时，在研究读者的参与作用、审美判断对创作过程的作用时，又要采用哲学的、审美的方法；在研究不同的阅读和理解反映出的民族心理和鉴赏趣味的变化，及其反映出的民族间的相互理解等方面时，必须考虑文学社会学、文学心理学的方法。

78、(①)***比较文学学会成立，标志着***学派的正式登场

79、第从文学研究的本质和作用来说，总体文学理论继承了歌德关于“世界文学”的理想，使文学研究相对超越了民族、***的限制，为多元文明的理解与沟通提供了新的思考维度。

80、她从十五岁时开始写作散文小说与诗悲剧她的《苔尔芬》与《柯丽娜》两部小说塑造了热情奔放的妇女形象叙述了她们不美满的爱情和戏剧性的经历前者感伤忧郁后者积极奔放使她成为十九世纪浪漫主义思潮的先驱

81、流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵?第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况